從《憲法》審視文本視角下的法律缺陷

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1、從《憲法》審視文本視角下的法律缺陷摘要：以《憲法》為代表的法律盡管在表現(xiàn)形式上脫離了文學(xué)文本的范疇，但就本質(zhì)而言其仍是寫(xiě)作的一種直接結(jié)果。從宏觀上講，法律與一般文本的區(qū)別主要在于邏輯性和情感性的分比不同，而非寫(xiě)作技巧甚至主觀動(dòng)機(jī)的徹底革新。因此，無(wú)可避免的，文本視角下的法律也帶有先天性的殘疾，并集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是錯(cuò)雜的邏輯關(guān)系；二是表意的混沌性；三是抽象意念和具象表達(dá)的相互錯(cuò)位。關(guān)鍵詞：《憲法》；文本視角；法律缺陷錯(cuò)雜的邏輯關(guān)系法律的邏輯理性要求法律自身的內(nèi)在一致性、一貫性或無(wú)矛盾性，即法律原則之間或規(guī)則之間具有融貫性、相

2、容性或協(xié)調(diào)性，法律原則與規(guī)則之間具有連貫性、相容性或一致性，法律體系之間具有協(xié)調(diào)性、相容性、融貫性。法治既是為克服人性的弱點(diǎn)以及人們行為的任意性而來(lái)到世間的，法律就必須極力避免人們的“感情用事”，不僅要在成文中突出理性，更要以冷靜的心態(tài)替代火熱的激情?！稇椃ā纷鳛橹袊?guó)的根本大法，是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等的總體籌劃。它的重要性要求其必須以理性構(gòu)建起整體的結(jié)構(gòu)框架，以實(shí)現(xiàn)作為基木規(guī)則的作用。換句話說(shuō)，《憲法》是普遍價(jià)值判斷下的集體意識(shí)，以絕對(duì)量的權(quán)衡來(lái)避免任何情感的參雜。但是，作為人類社會(huì)性的標(biāo)志之一，法律開(kāi)放的結(jié)構(gòu)本身就意味著

3、體系的松散以及變動(dòng)性。要實(shí)現(xiàn)這樣的效果，則需要建立復(fù)線的邏輯關(guān)系以實(shí)現(xiàn)事理的相互連通。而且法律的關(guān)鍵在于解釋，這就決定丫不能以最基本也是最根本的因果關(guān)系作為邏輯依據(jù)，而因果關(guān)系的特點(diǎn)便在于一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。所有這些都指出了法律的一個(gè)缺陷，即錯(cuò)雜的邏輯關(guān)系?！稇椃ā返男蜓圆糠忠越咏膶W(xué)敘述的筆調(diào)從空間和時(shí)間講述了中國(guó)的歷史。一方面法律的嚴(yán)肅性需要避免連接詞的使用以達(dá)到最為簡(jiǎn)潔明了的目的；另一方面，空間尺度下的吋間很可能具有同步性。這就使序言的某些部分在文本視角下缺乏連續(xù)性，并呈現(xiàn)出邏輯跳躍的奇怪現(xiàn)象。比如“中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造Y光輝

4、燦爛的文化，具有光榮的革命傳統(tǒng)”，盡管這兩句在事實(shí)上可以并列，但在一個(gè)完整的邏輯關(guān)系A(chǔ)卻沒(méi)有承接的必然性。此外，單句和短句本身就表達(dá)了一個(gè)完整的意思，話句話說(shuō)，它們都可以獨(dú)立存在。除了上述邏輯缺陷外，還有一種邏輯缺陷是強(qiáng)加的法律關(guān)系。它以政治至上的原則為根本依據(jù)，以集體主義為人與人以及人與事關(guān)系的指導(dǎo)思想。比如“中國(guó)人民對(duì)敵視和破壞我國(guó)社會(huì)主義制度的國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子，必須進(jìn)行斗爭(zhēng)”和“完成統(tǒng)一祖國(guó)的大業(yè)是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民的神圣職責(zé)?！边@兩句話很明顯地揭露了法律的本質(zhì)以及內(nèi)在的意識(shí)傾向。的確，法律崇尚理性，但

5、法律的本質(zhì)使其帶有濃厚的階級(jí)色彩，這種階級(jí)色彩便是法律制定者們的集體情感和共同創(chuàng)作目的。將一般作品的一個(gè)或幾個(gè)作者換成一群作者后就吻合了法律的制定過(guò)程。因此，所謂的責(zé)任或義務(wù)其實(shí)是制定者泛濫的情感，而非愛(ài)國(guó)主義和民族主義的衍生行為，因此并非正常邏輯。對(duì)《憲法》而言，真正重要的是總綱，即法律的正文。在極其嚴(yán)格的審查和校正下，這一部分幾乎是沒(méi)有任何邏輯缺陷的。同時(shí)，作為總綱，簡(jiǎn)潔是必要的，因此邏輯性很容易被保證。不過(guò)因集體性詞匯的包含能力所引發(fā)的過(guò)度概括以及能愿動(dòng)詞的敏感性而產(chǎn)牛.的分歧卻是不可避免的。而且漢字木身作為一種表意文字，

6、具有豐富的內(nèi)涵，這些特點(diǎn)都必然會(huì)存在于任何以漢字寫(xiě)作的文本中。對(duì)此舉兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子。一個(gè)是第四條中規(guī)定“中華人民共和國(guó)各民族一律平等。國(guó)家保障各少數(shù)民族的合法的權(quán)利和利益，維護(hù)和發(fā)展各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系”，卻又在同一條中“幫助各少數(shù)民族地區(qū)加速經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展”中用了“保障”和“幫助”這兩個(gè)詞匯。這兩個(gè)詞帶有明顯的不對(duì)等色彩，盡管在詞義上并無(wú)區(qū)分強(qiáng)弱的意思，但其感情色彩卻極為明顯，也就意味著“一律平等”更多的是一種政治設(shè)想和期望。另一個(gè)是第九條中規(guī)定“禁止任何組織或者個(gè)人用任何手段侵占或者破壞自然資源”。事實(shí)是，政府也屬

7、于組織，法律手段也屬于手段，所以這句話也可以這樣說(shuō)：禁止政府以法律手段侵占或者破壞自然資源。盡管這句話聽(tīng)上去很荒唐，但卻經(jīng)得起任何推敲?？偟膩?lái)說(shuō)，法律的邏輯來(lái)源于人的邏輯。在這一方面，法律僅僅是盡可能的實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的理性，因此與一般作品而言，仍只是量上的差異。表意的混沌性中國(guó)人的思維方式毫無(wú)疑問(wèn)具有繼承性。這個(gè)民族感性至上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不僅僅造就了思維上的缺陷，更造就了道德上的缺陷。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這是個(gè)喜歡似是而非的民族。而iL漢語(yǔ)詞匯避免了表意的準(zhǔn)確性和唯一性，卻提供了巨大的漲縮空間而產(chǎn)生了擺動(dòng)的中間量態(tài)。因此對(duì)一個(gè)詞或者一句話的理解并非

8、是明確的。這就是表意的混沌性。法律語(yǔ)言是不自足的，它以自然語(yǔ)言為載體，建立在自然語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上，依賴于自然語(yǔ)言，離不開(kāi)自然語(yǔ)言。但自然語(yǔ)言并非完美無(wú)缺而盡如人意。自然語(yǔ)言是開(kāi)放的，在意義上往往是不確定的。詞語(yǔ)往往具有多義性，外延具有一定的模糊性。而且法雖有規(guī)定但