資源描述:
《教育類(lèi)職業(yè)教育畢業(yè)論文 淺談唐傳奇作品中的女性形象》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào):XXXXXXXXX姓名:XXX專(zhuān)業(yè):教育類(lèi)職業(yè)教育論文題目:淺談唐傳奇作品中的女性形象指導(dǎo)老師:XXX二〇一一年十二月十日摘 要:唐傳奇作家中的愛(ài)情作品,大都是描寫(xiě)“佳人”和書(shū)生的戀愛(ài)的。這類(lèi)“才子佳人”的戀愛(ài)要比封建包辦婚姻、買(mǎi)賣(mài)婚姻進(jìn)步得多,揭示了她們的內(nèi)心世界,充分地表現(xiàn)了她們的心靈之美,使她們不但有美麗的外貌,還具有冰清玉潔的胸懷。她們大都心地善良,純正,愛(ài)情專(zhuān)一。本文就霍小玉、崔鶯鶯的形象做了一點(diǎn)分析,她們是古代敢于反抗封建禮教、努力爭(zhēng)取婚姻自由的婦女的典型形象。關(guān)鍵詞:唐傳奇 女性形象 生死不
2、渝唐代,是我國(guó)古典文學(xué)的黃金時(shí)代。唐代的文學(xué)家們,除了留給我們一座光芒四射的詩(shī)歌金山之外,還給我們留下了一個(gè)色彩斑斕的小說(shuō)藝術(shù)寶庫(kù),這就是唐代的短篇文言小說(shuō)——唐傳奇。唐傳奇中的愛(ài)情作品,成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。本文就愛(ài)情作品中有代表的女性形象,試加分析。一、妓女的形象在唐代傳奇愛(ài)情作品的女性形象中,妓女的形象閃爍著奪目的光彩。唐傳奇的作家們,就像玉工雕琢玉一樣,去了在妓女身上的丑惡頑石,還給她們美玉的面貌,熱情地歌頌了她們的高貴品質(zhì)。這類(lèi)作品中,蔣防的《霍小玉傳》是最突出的。這篇作品,歷來(lái)被稱(chēng)為唐傳奇的壓卷之作。其中的霍小
3、玉這個(gè)人物,也是整個(gè)傳奇作品中塑造得最成功的人物形象?;粜∮袷且粋€(gè)容貌美麗而又多才多藝的少女。作品一開(kāi)始就由媒婆鮑十一娘的嘴介紹小玉說(shuō):“資質(zhì)濃艷,一生未見(jiàn);高情儀態(tài),事事過(guò)人;音樂(lè)詩(shī)書(shū),無(wú)不通解?!笨梢?jiàn)她的才貌雙全。她和李益第一次見(jiàn)面,便深深地愛(ài)上了這個(gè)“才調(diào)風(fēng)流,儀容雅秀”的待官的青年進(jìn)士。在其歡愛(ài)之際,為打動(dòng)李益,她流涕觀生曰:“妾本倡家,自知非匹。今以色愛(ài),托其仁賢。但慮一旦色衰,恩移情替,使女蘿無(wú)托,馱扇見(jiàn)捐?!边@些話,表現(xiàn)了她對(duì)李益狂熱的愛(ài),也表現(xiàn)了一個(gè)風(fēng)塵女子的可憐地位,預(yù)示了她的悲劇結(jié)局。兩年以后,李益終于得安(授“鄭縣
4、主簿”),小玉清醒地認(rèn)識(shí)到,自己日夜擔(dān)心的事就要來(lái)到了。“盟約之言,徒虛語(yǔ)耳”,她對(duì)李益的盟約,不抱任何幻想。如果說(shuō)前次她對(duì)李益的話還主要是懷著愛(ài)極怕失的話,這一次她冷靜地考慮了自己和李益今后的關(guān)系。她清楚地認(rèn)識(shí)到,在當(dāng)時(shí)社會(huì)里,像她這樣身份的婦女,是絕不能與李益成長(zhǎng)久夫妻的。作為李益,本來(lái)因“轉(zhuǎn)盼精采射人”才愛(ài)上小玉的,一旦成了朝廷的官吏,他怎能放棄自己一步步向上爬的機(jī)會(huì)來(lái)要霍小玉為妻呢?因而一到家里,他就立刻遵母命聘表妹盧氏,千方百計(jì),到處借貸以湊成百萬(wàn)聘財(cái),無(wú)情地拋棄了小玉。小玉不但溫柔多情,而且剛烈不辱,以死來(lái)殉美好的愛(ài)情,以死
5、來(lái)控訴“負(fù)心漢”的罪惡。由上分析,不難看出,霍小玉的悲劇,是有其深刻的社會(huì)歷史原因的,作者正是憑借這一形象,揭露了封建婚姻的不合理,譴責(zé)了“負(fù)心漢”的罪惡行徑,高度地贊揚(yáng)了生死不渝的愛(ài)情。二、貴族少女的形象唐傳奇愛(ài)情作品女性形象的另一類(lèi)是貴族少女的形象,作者通過(guò)這類(lèi)形象,深刻地揭露了封建禮教對(duì)少女們精神上的桎梏和虐殺,大膽地贊美了少女們?yōu)闋?zhēng)取自由的愛(ài)情生活所作出的努力和反抗,這類(lèi)形象以元稹的《鶯鶯傳》中的鶯鶯為代表。鶯鶯是唐代“三大姓”之一的崔氏之女,她家里“財(cái)產(chǎn)甚厚,多奴仆”,生就在這樣一個(gè)家庭里,鶯鶯從小受著良好的封建教育,故而她不
6、可能像身為妓女的霍小玉那樣多少帶點(diǎn)野性地去愛(ài),去自由抒發(fā)自己的感情。封建禮教把青年男女之間正當(dāng)?shù)膼?ài)情,視若洪水猛獸,極力地加以扼殺,而這種感情,卻正像“離離原上草,春風(fēng)吹又生”,在封建禮教的強(qiáng)壓下,頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著。鶯鶯形象的可貴之處、動(dòng)人之處,就在于作者深刻地揭示了人物內(nèi)心的這種矛盾,細(xì)致地描寫(xiě)了鶯鶯在“情”與“禮”的斗爭(zhēng)中艱難地向前跨進(jìn)的每一步,展示了“情”最終戰(zhàn)勝“禮”的全過(guò)程。但是,悲劇終于來(lái)了,鶯鶯在經(jīng)過(guò)了痛苦的心靈折磨,掙脫了封建禮教的束縛之后,卻被張生憑借禮教的觀點(diǎn),冠冕堂皇,輕易地把她拋棄了。在絕望中,她出嫁了。她沒(méi)有像霍小
7、玉那樣去怒斥張生、為情而死。當(dāng)張生再次要見(jiàn)她時(shí),她不見(jiàn),只賦以短詩(shī):“棄置今何道,當(dāng)時(shí)且自親。還將舊來(lái)意,憐取眼前人?!边@里面有憤憤的不平,有淡淡的哀怨,也有含蓄的譏諷,這就是崔鶯鶯式的反抗。作者就是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),描寫(xiě)了崔鶯鶯這個(gè)特殊的性格。但從鶯鶯的身上,我們又看到了處在封建禮教束縛下的千萬(wàn)貴族少女的影子。盡管《鶯鶯傳》的作者從封建禮教的觀點(diǎn)出發(fā),誣蔑鶯鶯是“尤物”,“不妖于身,必妖于人”,稱(chēng)張生這個(gè)偽君子為“善補(bǔ)過(guò)者”,然而說(shuō)教總是蒼白無(wú)力的,形象才是有血有肉的。讀過(guò)《鶯鶯傳》的人,首先激動(dòng)人心的就是鶯鶯這個(gè)敢愛(ài)敢恨的形象,恐怕這
8、是作者開(kāi)始所未料到的,這就是所謂的“形象”大于思維吧!唐傳奇的女性形象,無(wú)論從數(shù)量上和質(zhì)量上都占有首要的地位。作家們對(duì)這些形象,都傾注了深情,給予了高度的贊揚(yáng)。這是由于傳奇的作家們大都是出身于寒門(mén)的知識(shí)分子