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1、淺談唐傳奇作品中的女性形象摘 要：唐傳奇作家中的愛情作品，大都是描寫“佳人”和書生的戀愛的。這類“才子佳人”的戀愛要比封建包辦婚姻、買賣婚姻進(jìn)步得多，揭示了她們的內(nèi)心世界，充分地表現(xiàn)了她們的心靈之美，使她們不但有美麗的外貌，還具有冰清玉潔的胸懷。她們大都心地善良，純正，愛情專一。本文就霍小玉、崔鶯鶯的形象做了一點(diǎn)分析，她們是古代敢于反抗封建禮教、努力爭取婚姻自由的婦女的典型形象。關(guān)鍵詞：唐傳奇 女性形象 生死不渝唐代，是我國古典文學(xué)的黃金時(shí)代。唐代的文學(xué)家們，除了留給我們一座光芒四射的詩歌金山之外，還給我們留下了一個(gè)色彩斑斕的小說藝術(shù)寶庫，這就是唐代的短篇文言小說——唐傳奇。唐傳奇中
2、的愛情作品，成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。本文就愛情作品中有代表的女性形象，試加分析。一、妓女的形象在唐代傳奇愛情作品的女性形象中，妓女的形象閃爍著奪目的光彩。唐傳奇的作家們，就像玉工雕琢玉一樣，去了在妓女身上的丑惡頑石，還給她們美玉的面貌，熱情地歌頌了她們的高貴品質(zhì)。這類作品中，蔣防的《霍小玉傳》是最突出的。這篇作品，歷來被稱為唐傳奇的壓卷之作。其中的霍小玉這個(gè)人物，也是整個(gè)傳奇作品中塑造得最成功的人物形象?；粜∮袷且粋€(gè)容貌美麗而又多才多藝的少女。作品一開始就由媒婆鮑十一娘的嘴介紹小玉說：“資質(zhì)濃艷，一生未見；高情儀態(tài)，事事過人；音樂詩書，無不通解?！笨梢娝牟琶搽p全。她和李
3、益第一次見面，便深深地愛上了這個(gè)“才調(diào)風(fēng)流，儀容雅秀”的待官的青年進(jìn)士。在其歡愛之際，為打動(dòng)李益，她流涕觀生曰：“妾本倡家，自知非匹。今以色愛，托其仁賢。但慮一旦色衰，恩移情替，使女蘿無托，馱扇見捐?！边@些話，表現(xiàn)了她對(duì)李益狂熱的愛，也表現(xiàn)了一個(gè)風(fēng)塵女子的可憐地位，預(yù)示了她的悲劇結(jié)局。兩年以后，李益終于得安（授“鄭縣主簿”），小玉清醒地認(rèn)識(shí)到，自己日夜擔(dān)心的事就要來到了?！懊思s之言，徒虛語耳”，她對(duì)李益的盟約，不抱任何幻想。如果說前次她對(duì)李益的話還主要是懷著愛極怕失的話，這一次她冷靜地考慮了自己和李益今后的關(guān)系。她清楚地認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)社會(huì)里，像她這樣身份的婦女，是絕不能與李益成長久夫
4、妻的。作為李益，本來因“轉(zhuǎn)盼精采射人”才愛上小玉的，一旦成了朝廷的官吏，他怎能放棄自己一步步向上爬的機(jī)會(huì)來要霍小玉為妻呢？因而一到家里，他就立刻遵母命聘表妹盧氏，千方百計(jì)，到處借貸以湊成百萬聘財(cái)，無情地拋棄了小玉。小玉不但溫柔多情，而且剛烈不辱，以死來殉美好的愛情，以死來控訴“負(fù)心漢”的罪惡。由上分析，不難看出，霍小玉的悲劇，是有其深刻的社會(huì)歷史原因的，作者正是憑借這一形象，揭露了封建婚姻的不合理，譴責(zé)了“負(fù)心漢”的罪惡行徑，高度地贊揚(yáng)了生死不渝的愛情。二、貴族少女的形象唐傳奇愛情作品女性形象的另一類是貴族少女的形象，作者通過這類形象，深刻地揭露了封建禮教對(duì)少女們精神上的桎梏和虐殺，
5、大膽地贊美了少女們?yōu)闋幦∽杂傻膼矍樯钏鞒龅呐头纯?，這類形象以元稹的《鶯鶯傳》中的鶯鶯為代表。鶯鶯是唐代“三大姓”之一的崔氏之女，她家里“財(cái)產(chǎn)甚厚，多奴仆”2，生就在這樣一個(gè)家庭里，鶯鶯從小受著良好的封建教育，故而她不可能像身為妓女的霍小玉那樣多少帶點(diǎn)野性地去愛，去自由抒發(fā)自己的感情。封建禮教把青年男女之間正當(dāng)?shù)膼矍?，視若洪水猛獸，極力地加以扼殺，而這種感情，卻正像“離離原上草，春風(fēng)吹又生”，在封建禮教的強(qiáng)壓下，頑強(qiáng)地生長著。鶯鶯形象的可貴之處、動(dòng)人之處，就在于作者深刻地揭示了人物內(nèi)心的這種矛盾，細(xì)致地描寫了鶯鶯在“情”與“禮”的斗爭中艱難地向前跨進(jìn)的每一步，展示了“情”最終戰(zhàn)
6、勝“禮”的全過程。但是，悲劇終于來了，鶯鶯在經(jīng)過了痛苦的心靈折磨，掙脫了封建禮教的束縛之后，卻被張生憑借禮教的觀點(diǎn)，冠冕堂皇，輕易地把她拋棄了。在絕望中，她出嫁了。她沒有像霍小玉那樣去怒斥張生、為情而死。當(dāng)張生再次要見她時(shí)，她不見，只賦以短詩：“棄置今何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊來意，憐取眼前人?！边@里面有憤憤的不平，有淡淡的哀怨，也有含蓄的譏諷，這就是崔鶯鶯式的反抗。作者就是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，描寫了崔鶯鶯這個(gè)特殊的性格。但從鶯鶯的身上，我們又看到了處在封建禮教束縛下的千萬貴族少女的影子。盡管《鶯鶯傳》的作者從封建禮教的觀點(diǎn)出發(fā)，誣蔑鶯鶯是“尤物”，“不妖于身，必妖于人”，稱張生這個(gè)偽君子
7、為“善補(bǔ)過者”，然而說教總是蒼白無力的，形象才是有血有肉的。讀過《鶯鶯傳》的人，首先激動(dòng)人心的就是鶯鶯這個(gè)敢愛敢恨的形象，恐怕這是作者開始所未料到的，這就是所謂的“形象”大于思維吧！唐傳奇的女性形象，無論從數(shù)量上和質(zhì)量上都占有首要的地位。作家們對(duì)這些形象，都傾注了深情，給予了高度的贊揚(yáng)。這是由于傳奇的作家們大都是出身于寒門的知識(shí)分子，他們當(dāng)中許多人雖然中了進(jìn)士，但由于受制度的限制，在社會(huì)上大都是不如意的，他們滿腹經(jīng)綸，但懷才不遇，廣大婦女們的遭遇就引起了他
