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1、淺談隴西汪氏家族族屬確認(rèn)【論文摘要】元代萬戶制度根深蒂固，對有元一代造成了深遠(yuǎn)的影響，研究元代歷史不可避免要對萬戶制度進(jìn)行研究。而對于像元代鞏昌汪世顯家族這樣綿亙元明兩代的萬戶家族而言，研究它的意義是非常重大的。但汪世顯家族的族屬依然混亂，弄清其族屬對于研究元代西北乃至西南的民族關(guān)系、民族融合以及元代西北西南的統(tǒng)治、萬戶制度變革諸方面有著深遠(yuǎn)的積極意義。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上對元代汪世顯家族的族屬作進(jìn)一步的澄清確認(rèn)，以有益于這方面的研究。?元代?汪氏家族?族屬確認(rèn)元代汪世顯家族在有元一代“虎符赫赫，錦衣煌煌，榮寵斯絕?！盵1]P38“獨(dú)是
2、一門，父死子繼，兄終而弟可及，旄鉞相先后，圭袞相焜煌?！盵2]可是就是這樣顯貴的世候家族卻因處于西北十分復(fù)雜的民族關(guān)系之中，因種種原因族屬混亂不清，雖然已經(jīng)有“吐蕃說”、“汪古說”、“漢族說”等，但都對于認(rèn)定似乎不是太肯定。[3]汪氏族屬的再認(rèn)定，對于研究元代在西北的統(tǒng)治政策、民族關(guān)系、西北形勢等方面有著十分重要的意義。筆者認(rèn)為元代的汪世顯家族是漢族。主要有一下原因：首先，從信仰上看，汪氏家族是漢族。據(jù)《隴右金石錄》[4]卷五《仁壽山關(guān)侯廟碑》:“皇元國初，義武隴右王汪便宜都總帥（汪世顯）神交千載，慨遺構(gòu)毀，撤首營正殿，于后忠烈（汪德臣）
3、受兵告伐應(yīng)接如響，貞肅公（汪惟正）敬成先志，有嚴(yán)像設(shè)躬薦蘋藻文，貞肅公又繪東西序，今中丞（汪壽昌）監(jiān)郡日偕都總帥（汪延昌）同知總帥祁潤哥征西鎮(zhèn)撫王□□□□□蒲口概捐貲益加斲擇修潔。有道之士若周道廣、楊應(yīng)騏、李混然、楊一清、先后一主廟事，然由父故，出私財(cái)夾建兩廡口垣，以拓廟垣，遠(yuǎn)近爭附益之。”P110從這一點(diǎn)看來，無論汪氏出于何種意圖，但完全可以肯定，汪氏信仰的宗教是道教，汪氏對道教是情有獨(dú)鐘的。而且，《道藏》[5]第十九冊《甘水仙源錄》卷三《終南山重陽萬壽宮洞真于真人道行碑》：“丙午夏四月，西游鞏昌，以汪侯德臣敦請故也。冬盤桓秦亭賓僚劉澤
4、叔、王道寧、焦澍朝夕左右，動靜語默，具《西州錄》，丁未春二月，還宮。”P748《道藏》第十九冊《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》卷下《洞真真人》：“丙午秋，鞏昌總帥汪德臣欲請師作蘸父靈儀，慮其不能動，啟于王府，以汪侯開國大臣，遂命丞相完顏鳳哥敬詣終南，禮請師，即應(yīng)之。鞏昌地接西羌，居民但習(xí)浮屠之教，師以無為清靜誠意之道化之，風(fēng)俗為之一變。”P537關(guān)侯，乃是道教崇拜的偶像，而汪氏有汪世顯、汪惟正、汪壽昌、汪延昌等捐資修繕關(guān)侯廟，又有周道廣、楊應(yīng)騏、李混然、楊一清等名流主廟事，可見汪氏對道教的篤信十分癡迷真誠，非一般漢族。又汪德臣為父作蘸靈儀敦請洞真真
5、人楊一清，可見汪德臣也是信仰的，似乎汪古族未有信仰道教的情況。蓋天林先生在他的書中考察了汪古族的信仰，認(rèn)為汪古族領(lǐng)地存在道教，但并不見有信仰的痕跡，[6]P311這更使人堅(jiān)信汪氏是道教篤信教徒，汪氏的族屬與汪古族無關(guān)。況吳景山先生《元代汪世顯碑志資料輯錄"元榮祿大夫、大司徒汪惟賢夫人祁氏墓志》[7]（《西北民族研究》1999.01）記：汪惟賢，字安卿，號恕齋，又稱樂善老人?！对策h(yuǎn)大將軍鞏昌等處宣慰使司事兼權(quán)便宜都總帥汪惟純墓志》記：汪惟純，號濟(jì)齋?！对钪贝蠓螂]州知州汪懋昌墓志》載：“公諱懋昌，字則□，聞道號秋泉。”《元銀青榮祿大夫大司
6、徒汪壽昌墓志》載：“公諱壽昌，子□輔，號云溪?！睆耐粑┵t號恕齋，又成樂善老人，汪惟純號濟(jì)窄，汪懋昌聞道號秋泉，足以說明道教在汪氏家族生活中的地位。其次，從家訓(xùn)傳統(tǒng)、生活作風(fēng)看汪氏亦是漢族的作為，故認(rèn)為汪世顯家族為漢族是有道理的。據(jù)《天水縣文物志》[8]載有1964年4月在隴西縣城西門內(nèi)城墻下出土的元代石刻《萬卷樓記》曰：“國家創(chuàng)業(yè)以來，披輿地圖，啟土西南。越歲丙申，維我隴西義武汪公（汪世顯）佐命云初，總?cè)窒闰?qū)。比歲深入蜀，承平日久，文物繁伙，戶有詩書，于時(shí)諸將士爭走金玉財(cái)帛；惟公所至，獨(dú)搜典籍，捆載以歸。常曰:‘金帛世所有，兵火之后，此物
7、尚可得耶？吾將以遺子孫耳！’厥后仲子忠烈公（汪德臣）世其官，補(bǔ)所未足，雅欲創(chuàng)書院，集儒生備講席，以建、油、益昌戎事倥傯未遑也。艤齋相公（汪惟正）方妙齡，襲祖父爵任，于書尤篤好而寶藏之，凡遇善本又極力收致。既而即府治東南隅隙地，摒瓦礫，劃蕪穢，因城建樓，列架于中，簽整排比條為之目，經(jīng)、史、子、集，亡慮萬余卷；圖書、琴、劍、鼎、硯、珍玩，橫陳其間，皆希世寶。扁額曰：‘萬卷’，萬，取盈數(shù)也。昔杜兼聚書至萬卷，每卷必題其末云：‘清俸買來手自校，汝曹讀之知圣道，墜之鬻之為不孝’。夫兼之用心遠(yuǎn)矣，惜子孫無聞焉！公今創(chuàng)斯樓，可謂克念厥紹，而無夭乃祖矣！
8、然公之于書，非惟藏之，而實(shí)寶之，非為寶之，而又詳讀之，明辯之，克之于行已治政，非直為觀美而已。敢請?jiān)撝T堅(jiān)珉，以示將來云。至元四年歲強(qiáng)圉單閼相月七日門人素齋冉南翔謹(jǐn)記。”從這段珍貴的史料，可知幾
