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《元代鞏昌汪氏家族交游略考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、2015年5月內(nèi)蒙古社會科學(xué)(漢文版)May．2015第36卷第3期INNEＲMONGOLIASOCIALSCIENCESVol．36№．3DOI:10．14137/j．cnki．issn1003－5281．2015．03．008元代鞏昌汪氏家族交游略考趙一兵(呼和浩特職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010051)［摘要］作為終元一代僅存的漢人“世侯”和顯赫軍功世家，世襲鞏昌等處便宜都總帥府都總帥的汪世顯家族，除與鞏昌都總帥府轄內(nèi)若干大家族結(jié)成世代婚姻關(guān)系的利益集團以鞏固其在鞏昌一地的權(quán)力基礎(chǔ)，與中朝和地方眾多名門顯
2、宦締結(jié)姻婭關(guān)系以樹立奧援外，還十分注重與一些著名文人士大夫及道流羽客交游往來，互通聲氣，藉以彰顯門楣，博得時譽。今僅舉其較著者，鉤沉索隱，略為梳理，連綴成篇，以見汪氏交游之旨趣與范圍，并藉此略窺汪氏的社會地位與時人眼中汪氏的社會形象。［關(guān)鍵詞］元代;鞏昌;汪氏家族;交游［中圖分類號］K247［文獻標識碼］A［文章編號］1003－5281(2015)03－0044－05元代鞏昌便宜都總帥府都總帥汪世顯家族是生平事跡，詳載于楊奐撰寫的《汧陽玉清萬壽宮洞一個終元一代世襲據(jù)有今陜西西部和甘肅中東部真真人于先生碑并序》
3、。據(jù)碑載，于善慶與全真道廣大地域，勢力達于四川和云南等地的顯赫官僚世著名道士、全真道創(chuàng)教者王重陽的七大弟子之一的家，也是中統(tǒng)年間罷世侯、行遷轉(zhuǎn)法后僅存的既有馬丹陽同里闬，于金大定二十二年(1182)從丹陽其土地又有其軍隊的漢人“世侯”。有元一代，汪入道，后謁長春真人丘處機，囑其“汝緣在汧、隴，氏家族除與鞏昌都總帥府轄內(nèi)若干大家族結(jié)成世無他往……戊戌(1238)，夏四月，詔天下選試道、代婚姻關(guān)系的利益集團以鞏固其在鞏昌一地的權(quán)釋，進號通玄廣德洞真真人”。同年秋七月，掌教［1］(PP．508～510)力基礎(chǔ)，與朝
4、中和地方眾多名門顯宦締結(jié)姻婭關(guān)系李志常奏請住持終南山重陽萬壽宮。以樹立奧援外，亦十分注重與一些著名文人士大夫另據(jù)碑載，丙午年(1246)夏五月，時任全真教及道流羽客交游往來，互通聲氣，藉以彰顯門楣，博祖庭終南山重陽萬壽宮住持的洞真真人曾應(yīng)鞏昌得時譽。對于此點，以往學(xué)者關(guān)注較少。本文僅舉都總帥汪德臣之邀，西游鞏昌，盤桓秦、隴達十余［1］(P．510)其較著者，鉤沉索隱，略事辨正，連綴成篇，以見汪月。關(guān)于洞真于真人西游鞏昌一事，也見于氏交游之旨趣與范圍，并藉此略窺汪氏的社會地位《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》卷下《洞真真人
5、傳》:“丙午及社會形象。秋，鞏昌總帥汪德臣欲請師作醮，薦父靈儀，慮其不能動，啟于王府，以汪侯開國大臣，遂命丞相完顏鳳［2］(P．538)一、與洞真于真人的交往哥敬詣終南山禮請，師即應(yīng)之。”由此可知，于真人西游鞏昌，是因鞏昌總帥汪德臣欲為其父作洞真真人于善慶(1166～1250)，寧海(今山東醮，“啟于王府”，親為禮請而成行。這里所說“啟牟平)人，為金、元之際全真教著名道士，關(guān)于他的于王府”，即啟奏于時開府涼州、鎮(zhèn)守西夏故地且［收稿日期］2014－11－29［作者簡介］趙一兵，男，呼和浩特職業(yè)學(xué)院人文學(xué)院院長兼
6、歷史研究所所長，呼和浩特市歷史學(xué)會會長，歷史學(xué)博士。44負有經(jīng)略四川、吐蕃等地之責(zé)的闊端。又，宋渤所撰《玄明文靖天樂真人李公(道謙)道行銘并序》也三、與王鶚的交往說李道謙曾于“丙午，從洞真真人演教秦隴”，所說［1］(P．714)當(dāng)為一事。王鶚(1190～1273)，字百一，金曹州東明(今金元之際，道教特別是全真教大盛，關(guān)中作為山東東明南)人。金正大元年(1224)科舉狀元。全真教的祖庭所在，尤為全真教的重鎮(zhèn)。流風(fēng)所歲甲辰(1244)，忽必烈在潛邸遣使召聘，進講經(jīng)及，隴右一帶亦漸染道風(fēng)?！督K南山祖庭仙真內(nèi)史，甚
7、得敬重。世祖即位后，首授翰林學(xué)士承旨，奏傳》卷下《洞真真人傳》說:“鞏昌地接西羌，居民但立翰林國史院，“命修國史，附修遼、金二［4］(卷160《王鶚傳》P．3757)習(xí)浮屠之教，師以無為清凈誠意之道化之，風(fēng)俗為史”。王鶚于中統(tǒng)二年(1261年)［2］(PP．537～538)之一變?！本褪钦f，鞏昌一帶原本盛行佛曾奉旨為汪世顯、汪德臣父子撰寫追封謚草。后與教，因洞真于真人之在鞏昌傳教，竟使鞏昌一帶民汪惟正相識，并于至元四年(1267)應(yīng)惟正之請，為［6］(卷5《汪忠烈公神道碑》)風(fēng)為之一變，轉(zhuǎn)而信奉道教。洞真于真
8、人于戊戌其父德臣撰寫神道碑銘。(1238)秋七月住持終南山重陽宮“領(lǐng)陜右教門王鶚為深受世祖敬重的文臣，且為一代文章大［2］(PP．537～538)事”，實即關(guān)隴道教全真派領(lǐng)袖。家，史稱其“在翰林十余年，凡大誥命大典冊皆出［7］(卷12《內(nèi)翰王文康公》P．240)事實上，自汪德臣禮敬洞真真人之后，汪氏家公手，以文章魁海內(nèi)”。王鶚族便開始醉心于道教，多人取有道號。而為道教高能應(yīng)汪氏之請為其撰寫神道碑，并
