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《入行論輔導(dǎo)07課定稿.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第七課今天和大家一起學(xué)習(xí)寂天菩薩造的《入菩薩行論》。《入菩薩行論》主要是讓我們?nèi)と肫兴_的行為、菩薩的學(xué)處。沒有發(fā)起菩提心、沒有修菩薩行，我們的身份、名稱都還是一般的凡夫人、世間人。只有在我們的相續(xù)中產(chǎn)生菩提心、開始落實(shí)菩薩行的時(shí)候，才能稱之為菩薩。菩薩必須具有某種法相，具足某種條件、標(biāo)準(zhǔn)，才能稱之為菩薩。第一必須要發(fā)起菩提心，第二必須要修持殊勝的布施、持戒等菩薩行?，F(xiàn)在我們要趨入菩薩行，就要跟隨寂天菩薩的指引，逐漸讓我們的心從庸俗的世間人的心、從追求自私自利的心轉(zhuǎn)變?yōu)殚_始生起菩提心，開始關(guān)心眾生的利益、關(guān)心圣教的利益，關(guān)心和自己無
2、關(guān)的其他人的福祉等等，像這樣我們的心會(huì)逐漸調(diào)柔，我們也要做利益他人的布施、持戒等等這些行為。只有這樣行持之后，我們才能真實(shí)的稱自己為菩薩。如果還沒有真正趨向菩薩行，通過學(xué)習(xí)《入行論》逐漸讓自己有所改變，也是我們學(xué)習(xí)這部論典的殊勝必要。菩提心的教授一方面能夠幫助我們獲得殊勝的佛果、菩薩果，另一方面也能暫時(shí)讓我們身心愉悅，通過取舍因果的方式，安住在清凈的正道中。這就是直接的必要和間接的必要。20學(xué)習(xí)《入菩薩行論》實(shí)際上也是我們前世修來的福報(bào)，如果沒有這樣的福德，則根本沒有辦法聽聞這樣殊勝的菩提心的教授。雖然《入菩薩行論》的詞句看起來不
3、怎么難，但它所表達(dá)的含義（因?yàn)槭菐椭覀儚淖运阶岳男膽B(tài)當(dāng)中徹底的扭轉(zhuǎn)，趨向于成佛的意樂，趨向于菩薩的行為的緣故）非常深，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要多花一點(diǎn)工夫。首先，要認(rèn)識(shí)我們的心和菩提心之間的差距，再認(rèn)識(shí)我們的行為和菩薩行之間的差距，了知之后讓我們的心和行為逐漸趨向殊勝的菩薩道，這是非常有裨益的。前面的課講了《入菩薩行論》前面的一些內(nèi)容，通過四法的宣說，通過其他方式讓我們了知頂禮句和立誓句的含義。今天我們從第一品開始學(xué)習(xí)。第一品是《菩提心利益》，宣講菩提心的利益是非常關(guān)鍵、重要的。按照華智仁波切的科判，第一品、第二品、第三品是“菩提心
4、勝寶，未生令生起”。如果我們還沒有產(chǎn)生菩提心，那么通過學(xué)習(xí)前三品就可產(chǎn)生、發(fā)起菩提心。菩提心從無到有要通過殊勝的方便——學(xué)了“菩提心的利益”、“懺悔罪業(yè)”和“受持菩提心”這三品，可以幫助我們相續(xù)中從無到有產(chǎn)生菩提心。第四、第五、第六品是生起之后不退失。第七、第八、第九品是不退的基礎(chǔ)上再再增上。第十品就是回向所有修學(xué)菩薩行的善根于眾生和成佛道。第一品《菩提心利益》是通過宣講菩提心功德、菩提心利益的方式，讓我們想要發(fā)起菩提心。對(duì)菩提心的功德利益必須有清晰的了知，就比如我們?cè)谑篱g做事情，做這個(gè)事情之前，我們要了解能夠帶來什么好處——給我
5、的團(tuán)隊(duì)、我的家人帶來什么好處。如果做這個(gè)事情對(duì)我、我的親朋好友、我的團(tuán)隊(duì)等有很大的幫助，當(dāng)然就很有興趣去做。如果通過觀察，做這個(gè)事情沒有什么利益反而有很多過患，我們就會(huì)放棄這件事情。20我們現(xiàn)在要生起菩提心，就必須要了知菩提心到底有什么功德、利益。第一品宣講了很多發(fā)菩提心的功德利益，通過學(xué)習(xí)第一品，就知道修菩提心、發(fā)菩提心，是能夠?qū)ψ约寒a(chǎn)生很大利益的。雖然從究竟的角度講，菩提心的功德側(cè)重于利他，但是在學(xué)習(xí)菩提心之前，多少還是會(huì)考慮學(xué)這個(gè)法對(duì)自己有什么利益。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在剛剛開始接觸菩提心，關(guān)心的還是與自己的利益有無關(guān)系。如果我們發(fā)現(xiàn)
6、菩提心的修法對(duì)我們沒有利益、沒有功德，就不愿意學(xué)了。但是我們學(xué)習(xí)了《菩提心利益》這一品之后，知道它能增長(zhǎng)善根、消除罪障，在輪回中能帶來很多利益，為得到這些利益，就愿意去發(fā)菩提心。雖然究竟來講菩提心是利他的，現(xiàn)在學(xué)菩提心利益這一品，好像又是能夠給自己帶來利益，二者之間看似有個(gè)小小的矛盾，其實(shí)我們最初發(fā)菩提心的時(shí)候，出于自己的利益去了知它的含義和利益也不是不可以。畢竟我們是初學(xué)，對(duì)于廣大無邊、非常清凈偉大、一心一意利他的菩提心，現(xiàn)在還沒有辦法站在那么高的位置上去體會(huì)。所以最初的時(shí)候寂天菩薩告訴我們，只要我們能夠發(fā)菩提心，我們就能夠得到
7、如是的功德、如是的利益，也相合于我們現(xiàn)在的心態(tài)，宣講對(duì)我們有利益的法。20隨著學(xué)習(xí)《入菩薩行論》的深入，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，寂天菩薩會(huì)把我們的心從考慮自己發(fā)菩提心能得到什么利益，逐漸轉(zhuǎn)移到利益眾生上面。菩提心本身就是圓滿的利他之心，這個(gè)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了世間中所謂的愛心。菩提心沒有任何附加條件，利益的對(duì)象不只是人，其他所有具有心識(shí)的眾生都是它所利益的對(duì)象，而且最終目的是要把和自己結(jié)緣的所有眾生全部安置于解脫成佛之地。我們通過觀察了知菩提心的本體之后，世間中有哪種愛心能夠和菩提心的本體相比？實(shí)際上根本就無法相比。菩提心是一心一意利他的，雖然我們
8、最初的時(shí)候考慮到它能夠利益自己——如果自己發(fā)了愿菩提心，能夠得到什么功德，多少有點(diǎn)自利心。但是隨著學(xué)習(xí)《入行論》的深入，自利之心通過不斷的學(xué)習(xí)修練，逐漸都會(huì)轉(zhuǎn)變成利他之心。這也是“先以欲勾牽，后令入佛智”的一種方便?！跋纫杂礌俊本褪窍雀嬖V你發(fā)菩提
