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1、《正理滴點(diǎn)論》解首先呢，我說話有得罪大家的地方請見諒。我先感謝大家來聽《正理滴點(diǎn)論》。我沒料到來這么多人，一下子有點(diǎn)兒意外。這個《正理滴點(diǎn)論》真的是很難，大家現(xiàn)在來這么多人，若能夠堅持聽完當(dāng)然我歡迎，但這是不可能的，所以我還是勸大家，該干什么您們還干什么去，不用在這兒耽誤時間，看稀罕的您們已經(jīng)看見過了，就請您們退場，抱歉。出去吧，別客氣，不然到中間聽不下去再退場，既耽誤你的時間，又影響我的情緒，更不好。不錯，還有咱們學(xué)佛組這一、二十個人，希望大家能夠堅持聽完，咱們現(xiàn)在就開始說。關(guān)于這個《正理滴點(diǎn)論》，我以前曾經(jīng)說過一回，那時是學(xué)僧們都得聽，是硬性的規(guī)定，
2、現(xiàn)在再來說就是第二遭了。這一段時間我在杭州，對于《正理滴點(diǎn)論》是很化了些時候，經(jīng)常跟韓老師討論它，但至于能不能比第一回說的多出點(diǎn)兒新意，我沒有多少把握。昨天呢，還收到呂新國先生給寄來的一份兒勝自在慧的《正理滴點(diǎn)論廣釋》，是韓老從藏文中譯過來的的，可惜只有十六頁，沒有譯完，只到第二品，第二品也不完，而且只是韓老的一個草稿。我還沒有來得急細(xì)看。學(xué)佛就是這么著，想前進(jìn)一步是很不容易的。咱們平時說的因明，是漢傳因明，其實漢傳因明只有兩部論典，一部是《正理門論》，一部是《因明入正理論》。至于《方便心論》、《回諍論》、《如實論》等，是古因明的，我們一般人都是不看的。
3、《正理門論》，其實讀它的人也是寥寥無幾，而《因明入正理論》相對來說稍好一點(diǎn)兒，但是絕對數(shù)字仍然不大，在這不多的人數(shù)中還有不少是根本沒有讀過原典，只是讀些轉(zhuǎn)手的資料?！墩黹T論》是陳那系因明的根本典籍，《因明入正理論》其實是《正理門論》的縮寫本，在這個縮寫本中，商羯羅主菩薩著重介紹了悟他門的能立、似能立，而對于自悟門的現(xiàn)量、比量則是一筆帶過。然而現(xiàn)量、比量實際上也是很重要的。所以，不讀《正理門論》總是一個遺憾?，F(xiàn)在咱們要說的這個《正理滴點(diǎn)論》，是藏傳因明的著作。這個論呢，有三品：現(xiàn)量品、為自比量品和為他比量品。關(guān)于這《正理滴點(diǎn)論》的本子，原文本見于法上論師
4、的梵文注釋本里，是保存在耆那教人的手中?，F(xiàn)存的有俄國人徹爾巴斯基的英譯本。本來這《正理滴點(diǎn)論》有梵文本的法上疏和藏文本的律天疏，徹爾巴斯基就把法稱論師的《正理滴點(diǎn)論》原文和法上的疏全部譯了，李潤生先生于1970年以徹爾巴斯基的英文本為底本把《正理滴點(diǎn)論》的原文以及法上疏都譯成了漢文。不過，李潤生先生說，他用了兩年多的時間譯出來后，因為這個漢本不是直接從梵文原典譯出來的，他所依的英文本里邊兒有不少徹爾巴斯基自己的主觀意見，而且里邊兒還用了很多邏輯術(shù)語，雖然有很強(qiáng)的可讀性，但未能如實地依法稱論師、法上論師的行文，所以聽從了霍韜晦先生的意見，沒有發(fā)表（在李潤生
5、先生的《正理滴論解義》第20頁中說，“……所以依從霍韜晦學(xué)長的忠告，沒有把它【“它”即李先生自己的《正理滴論》譯文】刊行”，但在279頁中又說，“此本於1970年自徹爾巴斯基英譯本翻出，1983年發(fā)表於世界佛教友誼會港澳分區(qū)總會所出版的《友佛》的成立三十周年紀(jì)念《佛學(xué)文集》中”。這是一個矛盾的地方，具體情況還需要核實）。后來李潤生先生在作《正理滴論解義》時是依的王森譯本。王森先生的譯本是1940年依據(jù)蘇聯(lián)《佛教文庫》的梵文本譯出來的，后來又經(jīng)過整理，在1982年第1期的《世界宗教研究》上發(fā)表，1994年被收入劉培育先生所編的《因明學(xué)研究》中，現(xiàn)在的《大正
6、藏補(bǔ)編》中也收了。另外還有三個藏譯本。一個是楊化群先生依藏文本譯的，也是發(fā)表在1982年第1期的《世界宗教研究》上，1994年被收入劉培育先生所編的《因明學(xué)研究》中，《大正藏補(bǔ)編》中也收的有。第二個是劇宗林先生依藏文翻譯的本子，是附在他的《藏傳佛教因明史略》后邊兒，同時還有解說。這個本子是1994年弄出來的。還有一個是韓鏡清先生于1989年依藏文本譯出來的，在1990年又校訂了一次，于1994年被收入劉培育75先生所編的《因明學(xué)研究》一書中?，F(xiàn)在中國佛教文化出版有限公司出有一套佛學(xué)論著，中間有一本韓老的《慈氏學(xué)九種譯著》，里邊兒也收了《正理滴點(diǎn)論》，不過
7、是韓老重新又修訂了一下，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上刊出的是韓老最新修訂的本子。這一次咱們就盡量簡單地說。首先是論題，《正理滴點(diǎn)論》。正理，就是正確的道理，在玄奘法師以前，根本沒有因明這個專業(yè)術(shù)語，就是“正理”，玄奘法師以后人們才用起了因明而漸漸不用正理了。滴點(diǎn)，就是精要、最精華的地方、最重要的東西，經(jīng)過濃縮的?！胺矟饪s的都是精品”。論，圣賢的議論、討論，佛教三藏之一。合起來就是，這里所說的是因明的精華，是因明中最重要的東西。這《正理滴點(diǎn)論》的作者是法稱論師，法稱論師是后期因明的核心人物。咱們知道，因明大致分三個時期：前期因明是指六世紀(jì)之前的因明思想，代表人物及著作是龍樹
8、菩薩的《方便心論》、《回諍論》，無著菩薩所述的《瑜伽師地論》和所著的《顯揚(yáng)圣教論
