哲學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文 怪誕藝術(shù)的演變形態(tài)

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)美學(xué)論文題目：怪誕藝術(shù)的演變形態(tài)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日由丑惡和滑稽融合而成，以極端反常化為構(gòu)成方式，既可怕又好笑是接受反應(yīng)，這是怪誕藝術(shù)最典型的美學(xué)形態(tài)。不過在怪誕藝術(shù)的結(jié)構(gòu)中，無論是作為客觀因素的構(gòu)成成分、構(gòu)成方式，還是作為主觀因素的接受反應(yīng)，都會(huì)因時(shí)代的更迭地域的互漸而演變。當(dāng)以前未有的丑惡開始出現(xiàn)，應(yīng)運(yùn)而生的善惡觀念被接受，新式的反常創(chuàng)造出來，新鮮的生活成為俗常時(shí)，帶著時(shí)代風(fēng)塵和地域文脈的新型怪誕藝術(shù)必將誕生。因而，美學(xué)形態(tài)中的怪誕藝術(shù)只是怪誕藝術(shù)的理念形態(tài)，只有這

2、些演變中的怪誕藝術(shù)，才是它真正的現(xiàn)實(shí)的存在形態(tài)。所以，只有將怪誕藝術(shù)的理念形態(tài)與演變中的具體形態(tài)結(jié)合起來，我們才能對(duì)其產(chǎn)生既普遍又具體、既本質(zhì)又感性的認(rèn)識(shí)。一怪誕藝術(shù)形態(tài)演變的客觀原因怪誕藝術(shù)丑惡、滑稽的構(gòu)成成分與反常的構(gòu)成方式，是怪誕藝術(shù)形態(tài)組成的客觀因素，正是因?yàn)樗鼈兊目陀^存在，對(duì)象才能在審美感受中被判定為怪誕藝術(shù)。因此，丑惡、滑稽及反常方式這些客觀因素是怪誕藝術(shù)演變的客觀原因。如果深入一步考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)丑惡是一種只有經(jīng)過人的判斷才能產(chǎn)生的東西，對(duì)于一個(gè)害人害物的活動(dòng)，善惡觀念不同的人既可以把它當(dāng)成惡，也可以把它說成善。所以，丑惡中包含的善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

3、是主觀的，只有作為物質(zhì)活動(dòng)的害人害物的害才是客觀的。同樣，滑稽也是人的審美感受的產(chǎn)物，作為反常的一種展示方式，只是在審美主體意識(shí)到其與自己正常經(jīng)驗(yàn)有不同之處時(shí)，才會(huì)感到滑稽可笑?；邪囊蛉硕惖恼＝?jīng)驗(yàn)是主觀的，只有與正常不同的作為展示對(duì)象的反常才是客觀的。所以，我們這里所說的怪誕藝術(shù)演變的客觀因素，主要是指丑惡內(nèi)容中的害與滑稽方式的反常性。以下幾個(gè)怪誕故事都是描述活著的人如何對(duì)待死去的人，從其風(fēng)貌與特質(zhì)中，我們就不難發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致怪誕藝術(shù)演變的害與反常性這兩種客觀因素：加勒比人使“尸體坐在四、五英尺深的溝或墳里的一把小椅子上，并且在十天以內(nèi)經(jīng)常給他送食物

4、去，請(qǐng)求他吃。最后，只是在他們徹底相信了死者既不想吃東西，也不想返生，他們……才把墓穴填滿土。１（１布留爾：《原始思維》，商務(wù)印書館1981年版，第302頁。）“將董卓尸首，號(hào)令通衢。卓尸肥胖，看尸軍士以火置其臍中為燈，膏流滿地。”２（２羅貫中：《三國演義》，人民文學(xué)出版社1973年版，第76頁。）“把電流接在了切開的神經(jīng)上——突然，木乃尹好像活了一般，先是右膝一提，幾乎碰到肚皮，然后右腿以驚人的力量朝下一蹬，狠狠地踢了波諾納醫(yī)生一腳，使那位紳士像離弦之箭一樣從窗口飛了出去?！保常ǎ硱蹅悺て拢骸锻灸艘膶?duì)話》《愛倫·坡短篇小說集》，第468-469頁。）

5、意大利小提琴演奏大師帕格尼尼1840年去世時(shí)，教會(huì)宣布開除他的教籍，拒絕為他舉行葬禮。他的家鄉(xiāng)熱那亞市市長也不準(zhǔn)他的遺體進(jìn)入該市，就這樣，他的尸體被棄置兩個(gè)多月。一個(gè)馬戲團(tuán)班主出價(jià)三萬法郎將其尸體買來收費(fèi)展覽。成千上萬愛戴者排成長隊(duì)，圍繞著大師的遺體魚貫而行。這個(gè)生前被稱為魔鬼的音樂家，死后尸體又成了賺錢的工具。４（４《藝海見聞錄》，第125-126頁。）英國一女人將去世丈夫的尸體密封在一個(gè)巨大的真空玻璃瓶內(nèi)，并將這個(gè)瓶子擺在臥室里，她說她看到丈夫時(shí)刻坐在自己身邊，覺得特別有安全感。2003年2月的一個(gè)凌晨，南京大街上一男青年抱住女友狂吻不止，保安走近時(shí)他

6、卻突然撒手逃跑，保安趕緊扶住他的就要倒下的女友，才發(fā)現(xiàn)這女孩是一具冰冷的死尸。原來這男青年與女孩發(fā)生奸情后，因口角竟將女孩掐死，他出來拋尸時(shí)突遇保安人員，就急中生智演出了熱戀狂吻的一幕。５（５《江西商報(bào)》2003年5月25日。）人死后尸體本來應(yīng)當(dāng)入土為安，回歸自然，如果活著的人將它保留在人間，利用其物質(zhì)形態(tài)圖謀自己的某種私欲，那就是一種行為的害。只不過各個(gè)時(shí)代的人這樣做時(shí)，均是在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件下進(jìn)行的，其目的和方式都會(huì)受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐唧w條件的制約，因而這些具體條件就導(dǎo)致了害的各種各樣的具體內(nèi)容，以及五花八門的陌生、罕見特點(diǎn)即反常性。我們很容易看到，正是歷

7、史—地域條件的不同，才是造成害、反常性和怪誕藝術(shù)相去甚遠(yuǎn)的主要原因?；钪娜藶榱蓑?yàn)證人是真死假死，擺在墓穴邊上觀察其是否有活人特征。這樣的死亡標(biāo)準(zhǔn)和判定方法，在原始人類中才會(huì)存在。因?yàn)樵谒麄兡抢?，?jīng)常會(huì)有人以為親人死了，埋葬之后卻又活著回來的事情發(fā)生，比如在南非的巴克溫水那里，“不幸的病人只要?jiǎng)傄粩鄽?，就急忙把他抬出去埋了。……我有兩次親眼見到這種匆忙埋葬的結(jié)果：活著被埋葬的土人蘇醒過來，回到家里，使自己的家屬大受驚嚇?！保叮ǎ恫剂魻枺骸对妓季S》，商務(wù)印書館1981年版，第301頁）他們這樣做，只是為了杜絕此類錯(cuò)誤的一種預(yù)防措施。人死后讓其尸體腐爛化油燃

8、火，是一種極其殘酷、丑陋、骯臟的事，但正因?yàn)槿绱?，活著的人才能借?/p>