哲學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文 美學(xué)的當(dāng)代性關(guān)切

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)美學(xué)論文題目：美學(xué)的當(dāng)代性關(guān)切指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日　　摘要：美學(xué)必須抗衡科技理性和工具理性的宰制，關(guān)切現(xiàn)實(shí)性的審美問題，回答世俗世界的提問和挑戰(zhàn)，以詩(shī)性思維重構(gòu)美學(xué)意義的神話信仰和宗教意識(shí)，建立新的童話和寓言的話語(yǔ)世界，維護(hù)民族的集體記憶和傳統(tǒng)價(jià)值。唯有此，才能保證我們審美活動(dòng)的當(dāng)代性價(jià)值與意義。　　關(guān)鍵詞：神話；宗教；寓言；童話；傳統(tǒng)　　　　現(xiàn)代人面臨的悲劇淵藪之一是信仰的遺失，在科技理性使我們舍棄神話意識(shí)的同時(shí)，工具理性則令我們淡漠了審美精神，而實(shí)用理性則更逼

2、迫存在者忘情于宗教信仰和道德律令，失落掉童話的純真和唯美，減弱寓言的隱喻和象征的思維。更令人憂慮的是，全球化的后現(xiàn)代歷史語(yǔ)境，經(jīng)濟(jì)法則和市場(chǎng)規(guī)律無(wú)情地支配了大眾的思維方式和價(jià)值取向，消費(fèi)欲望和感官享樂共謀地成為主流意識(shí)形態(tài)的參照物，加上官僚主義和群體性腐敗成為普遍的社會(huì)痼疾，大眾的心理基本失衡，一種失望和不滿的騷動(dòng)情緒蔓延在公共空間的交往活動(dòng)，因此消解傳統(tǒng)道德和信仰的守望就成為流俗的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)全球化和技術(shù)全球化的共謀結(jié)果就是文化全球化的可能，因此，后殖民主義的陰影無(wú)時(shí)不在顛覆許多民族的傳統(tǒng)文化。在這樣一個(gè)危機(jī)四伏的歷史語(yǔ)境，尤其對(duì)華夏民族而言

3、，重建我們的精神信仰就是一個(gè)迫切的歷史責(zé)任，也是美學(xué)必須面對(duì)的沉重課題?！　　　∫?、神話與宗教　　　　作為人類古老的文化形式，神話與宗教并不因?yàn)榭茖W(xué)昌盛和理性發(fā)達(dá)而喪失存在的可能，更不因?yàn)閷?shí)用工具的日新月異和功利主義盛行而消退其曾經(jīng)擁有的思想光澤。傳統(tǒng)形而上學(xué)認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，神話和神話思維必然淪落為明日黃花，而宗教也因?yàn)槔硇院椭R(shí)的逐漸強(qiáng)盛喪失其昔日的輝煌，其統(tǒng)治的地盤將越來(lái)越萎縮，僅僅剩余下道德啟示和審美教育等稀少功能。其實(shí)，這依然是傳統(tǒng)形而上學(xué)的思維陷阱之一。神話和神話思維作為人類精神超越歷史的共時(shí)性的存在方式，它自始至終發(fā)揮神秘和強(qiáng)大

4、的潛能，在人類文化創(chuàng)造的每一個(gè)領(lǐng)域，神話意識(shí)和神話思維都在不同程度地支配精神的活動(dòng)。它們共同構(gòu)筑了現(xiàn)代神話的存在方式、價(jià)值和意義。與此相比，宗教在現(xiàn)代社會(huì)依然顯示穩(wěn)固的精神勢(shì)能。它所設(shè)定的彼岸世界、絕對(duì)的道德信念、虔誠(chéng)的情感信仰，以及對(duì)于美的沉迷、善的向往和真理的承諾等價(jià)值世界和意義架構(gòu)，都對(duì)大眾心理施行著潛在影響。在現(xiàn)代化和后現(xiàn)代主義的歷史語(yǔ)境里，我們無(wú)法拋棄神話和宗教，也不可能拋棄它們。如果徹底全然地拋棄它們的話，人類精神無(wú)可避免地就滑向危險(xiǎn)的深淵?！　‘?dāng)代美學(xué)面臨的責(zé)任之一，一方面就是重建神話系統(tǒng)?；謴?fù)我們對(duì)于自然、歷史、社會(huì)、人類的神話意識(shí)，

5、尋找失落的和隱匿的神話思維，讓詩(shī)性精神和審美直覺重新回歸我們的心靈家園，接納沉湎于技術(shù)和功利的想像力回到日常生活，恢復(fù)我們對(duì)于彼岸世界的渴望和對(duì)無(wú)限可能性的期盼，讓尼采呼號(hào)的日神的夢(mèng)幻和酒神的沉醉復(fù)現(xiàn)在新世界的大地上。另一方面，重新認(rèn)識(shí)宗教的歷史貢獻(xiàn)、現(xiàn)實(shí)意義和未來(lái)意義，以辯證理性和審美精神對(duì)待這份寶貴的文化遺產(chǎn)，過濾掉它的思想權(quán)力意識(shí)、文化獨(dú)斷主義、排斥異教的情結(jié)、蒙昧主義等落后過時(shí)的結(jié)構(gòu)，讓不同的宗教信仰，不同的教義、教派得以平等對(duì)話和和睦交往。由此消解文明和文化的沖突，建立未來(lái)和諧的世界，建設(shè)海德格爾所希冀的天、地、人、神四重根相互和諧的美妙景

6、象?！　∪A夏美學(xué)的神話重建，首要的任務(wù)是重建民族神話。眾所周知，每一個(gè)民族都有自己的神話系統(tǒng)和神話信仰，我們可以理解為什么許多德國(guó)思想家都有著“希臘情結(jié)”，他們?cè)噲D復(fù)活包括古希臘神話意識(shí)在內(nèi)的古希臘精神，他們把自己看成古希臘精神的傳人之一，發(fā)誓去守護(hù)這種神圣的信仰。因此，想像地美化和修改這種精神結(jié)構(gòu)就成為西方文化史的一道鮮明景觀。與此相比，我們悲哀地看到，自從“五四”非理性地否定民族的文化傳統(tǒng)以來(lái)，華夏民族的神話意識(shí)已經(jīng)面臨枯竭，政治信仰取代了神話思維，階級(jí)斗爭(zhēng)壓抑了神話意識(shí)，工具理性抵消了詩(shī)意和想像。意識(shí)形態(tài)完完全全地統(tǒng)轄了生命意志和生活實(shí)踐，我們

7、已經(jīng)變成一個(gè)只有政治信念而沒有神話精神的民族，只知道以科學(xué)和革命統(tǒng)領(lǐng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，而不能領(lǐng)略神話的美妙和可愛，我們只信奉“可信世界”而遺忘“可愛世界”。當(dāng)代美學(xué)的現(xiàn)實(shí)性關(guān)切之一，就是倡導(dǎo)重建華夏民族的神話意識(shí)和神話系統(tǒng)。首先，喚醒生命深處的神話思維。不要讓邏輯思維和科學(xué)理性單純地主宰我們所有的精神存在，讓西方舊形而上學(xué)的本體論、價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論、方法論剝奪我們思與行的權(quán)力，必須復(fù)活我們生命直覺和審美感性，解放自由的想像力，獲得思考主體性和獨(dú)立意識(shí)。其次，重新體驗(yàn)和領(lǐng)悟我們的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，詩(shī)意地看待世界和自然，假設(shè)一個(gè)絕對(duì)的精神彼岸和絕對(duì)的意義世界，它

8、就是我們民族超越時(shí)間和空間的精神信仰，它絕不由外來(lái)文化所構(gòu)成，而必須由誕生于華夏文化的軸心時(shí)期的一種精神理念