哲學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文 關(guān)于美學(xué)的當(dāng)代取向

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)美學(xué)論文題目：關(guān)于美學(xué)的當(dāng)代取向指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)美學(xué)論文題目：關(guān)于美學(xué)的當(dāng)代取向指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)美學(xué)論文題目：關(guān)于美學(xué)的當(dāng)代取向指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)美學(xué)論文題目：關(guān)于美學(xué)的當(dāng)代取向指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日美學(xué)學(xué)科即“美學(xué)之為美學(xué)”的重建，

2、我曾經(jīng)說過，包含三個(gè)層次：從深層的角度說，是對(duì)于美學(xué)的特定視界的考察，它著眼于美學(xué)學(xué)科即“美學(xué)之為美學(xué)”的的根本規(guī)定（只有研究什么，美學(xué)才是可能的）；從中層的角度說，是對(duì)于美學(xué)的特定范型的考察，它著眼于美學(xué)學(xué)科即“美學(xué)之為美學(xué)”的的邏輯規(guī)定（只有怎樣研究，美學(xué)才是可能的）；從表層的角度說，是對(duì)于美學(xué)學(xué)科的特定形態(tài)的考察，它著眼于美學(xué)學(xué)科即“美學(xué)之為美學(xué)”的構(gòu)成規(guī)定（只有研究問題，美學(xué)才是可能的）。生命美學(xué)的出現(xiàn)，在我看來，在上述三個(gè)層次都作出了自己的探索。在生命美學(xué)看來，美學(xué)學(xué)科即“美學(xué)之為美學(xué)”的重建，必須在三個(gè)方面加以突破。首先，從美學(xué)的特定視界、根本規(guī)定的角度，要突破過去的主客關(guān)系

3、的視界，從而把美學(xué)的對(duì)象轉(zhuǎn)換為：在自由體驗(yàn)中形成的活生生的東西、“不可說”的東西；其次，從美學(xué)的特定范型、邏輯規(guī)定的角度，要突破過去的知識(shí)論的闡釋框架，從而把美學(xué)的方法轉(zhuǎn)換為：闡釋那在自由體驗(yàn)中形成的活生生的東西，“說‘不可說’”的東西；從美學(xué)的特定形態(tài)、構(gòu)成規(guī)定的角度，要突破過去的知識(shí)型的學(xué)科形態(tài)，從而把美學(xué)的學(xué)科形態(tài)轉(zhuǎn)換為：在闡釋自由體驗(yàn)中超越自我、提升境界的人文學(xué)科。本文擬考察美學(xué)的特定視界、根本規(guī)定，意在突破傳統(tǒng)的主客關(guān)系的視界，從而對(duì)美學(xué)的對(duì)象即在自由體驗(yàn)中形成的活生生的東西、“不可說”的東西加以探討。一不能不承認(rèn)，百年來，我們的美學(xué)一直走在一條錯(cuò)誤的道路上。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，

4、我們經(jīng)常為百年來中國(guó)學(xué)術(shù)舞臺(tái)上絕無僅有的三次美學(xué)熱潮而自豪，經(jīng)常為中國(guó)美學(xué)界中美學(xué)教授的隊(duì)伍之龐大、美學(xué)成果之豐碩而欣喜，更經(jīng)常為中國(guó)的大學(xué)中美學(xué)課程的普及程度之廣泛而驕傲，反映論美學(xué)、實(shí)踐論美學(xué)之類不同學(xué)說的相繼登場(chǎng)以及王國(guó)維、朱光潛、宗白華、李澤厚、高爾泰等美學(xué)名家的出現(xiàn)，也每每讓我們津津樂道。然而隨著世紀(jì)末的臨近，隨著最后一次美學(xué)熱的由“熱”轉(zhuǎn)“冷”，我們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)：盡管將近百年的美學(xué)熱潮在全社會(huì)的思想啟蒙方面起到了重大的無可替代的作用，但是就美學(xué)自身的學(xué)科建設(shè)而言，卻只能說幾乎是一片空白。用力最勤但是卻收獲最少，這就是百年來的中國(guó)美學(xué)所面臨的窘迫之境。因此，我們的美學(xué)研究肯定不是完

5、全失敗的，但是卻肯定是令人失望的。記得同樣是在面臨美學(xué)的困惑之時(shí)，蘇格拉底曾經(jīng)痛陳：在這樣愚昧無知的狀態(tài)中，活著還不如死了好。在此我當(dāng)然不忍說出這種絕情之語，然而我必須要說：無論如何，我都要為百年來我們的美學(xué)智慧進(jìn)步之緩慢而痛心疾首！更為令人痛心疾首的是，一方面是百年來我們的美學(xué)智慧進(jìn)步之緩慢，另一方面卻是越來越多的美學(xué)研究者在美學(xué)基本理論研究方面竭盡了全力之后的紛紛退出?；蛟S，在有些人看來這是美學(xué)研究者的明智之舉，然而，在我看來，這卻無異于美學(xué)的自殺。沒有美學(xué)基本理論的真正突破，美學(xué)的一切研究——無論是中國(guó)美學(xué)研究、西方美學(xué)研究、當(dāng)代審美文化研究還是技術(shù)美學(xué)的研究……就都是可疑的。那么

6、，出路何在？有一句西方諺語說得十分精彩：上帝在為每個(gè)人關(guān)閉一扇門之后，肯定同時(shí)就會(huì)為他開啟一扇窗。這對(duì)我們無疑頗具啟迪。在我看來，在過去，盡管美學(xué)基本理論方面的爭(zhēng)論十分激烈，人人莫衷一是，然而卻畢竟說明人們都還對(duì)美學(xué)的前途充滿了信心，現(xiàn)在偏偏萬籟俱靜、信心全無，那么重要的就不再是奮勇向前（當(dāng)然也不是知難而退，那樣做只是逃避矛盾，但是矛盾卻仍舊存在），而要回過頭來反省一下我們的美學(xué)研究本身。當(dāng)我們四處碰壁的時(shí)候，最為重要的不是逞匹夫之勇，繼續(xù)一意孤行去碰個(gè)頭破血流，而是停下來認(rèn)真反省，并且去重新觀察方向。維特根斯坦何其聰慧：“我發(fā)現(xiàn)，在探討哲理時(shí)不斷變換姿勢(shì)很重要，這樣可以避免一只腳因站立

7、太久而僵硬?！蔽覀兊摹敖┯病笔欠褚彩怯捎凇罢玖⑻谩保咳绻?，那么我們是否應(yīng)該“變換姿勢(shì)”？這正是我們必須要思考的問題。換言之，事情已經(jīng)非常清楚，對(duì)于世紀(jì)之交的中國(guó)美學(xué)來說，重要的已經(jīng)不是行走，而是道路。既然已經(jīng)無路可走，我們就必須勇敢地承認(rèn)這一盡管令人心痛的嚴(yán)酷事實(shí)，然后再次上路去重新尋找美學(xué)的新的出路。生命美學(xué)正是因此應(yīng)運(yùn)而生。美學(xué)永恒地展示著自己的魅力，但是又永恒地引起人們的困惑。面對(duì)巨大的困惑，經(jīng)過長(zhǎng)期的痛楚思考，生命美學(xué)終