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《哲學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文 節(jié)律感應(yīng)：人本生態(tài)美學(xué)的核心范疇》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)美學(xué)論文題目：節(jié)律感應(yīng)：人本生態(tài)美學(xué)的核心范疇指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日內(nèi)容提要：從人本生態(tài)觀審視審美活動(dòng)，節(jié)律感應(yīng)乃是美學(xué)的核心范疇，并且依此建立起人本生態(tài)美學(xué)的“一點(diǎn)三維”的學(xué)理框架。在審美活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)中，節(jié)律及其感應(yīng)是審美主體與對(duì)象之間的對(duì)象性特性所在。在自然－社會(huì)－文化－人性生態(tài)的大系統(tǒng)中，由于節(jié)律感應(yīng)的存在及其生態(tài)功能，才實(shí)現(xiàn)了審美的感應(yīng)之網(wǎng)與象征之網(wǎng)的生態(tài)性共生，形成了多層次生態(tài)系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的審美性中介，以
2、及感性活力與理性秩序在節(jié)律形式上的生命化融合?？梢哉f(shuō)，節(jié)律感應(yīng)說(shuō)揭開了美學(xué)史上各種關(guān)于審美特性的重要觀念的通釋性謎底。關(guān)鍵詞：人本生態(tài)觀；節(jié)律感應(yīng)；節(jié)律形式；生命精神；審美特性把審美活動(dòng)置于人本生態(tài)觀的思維視野之中，節(jié)律感應(yīng)就成了美學(xué)的核心范疇。我在《人本生態(tài)美學(xué)的思維路向和學(xué)理框架》（1）中曾說(shuō)，從節(jié)律感應(yīng)出發(fā)，人本生態(tài)美學(xué)的“一點(diǎn)三維”的學(xué)理框架已經(jīng)呼之欲出。所謂“一點(diǎn)三維”的“一點(diǎn)”，指的就是以“節(jié)律感應(yīng)”為基本范疇所概括和標(biāo)示的審美活動(dòng)生態(tài)本性這個(gè)理論出發(fā)點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。以“節(jié)律感應(yīng)”為核心，
3、一維連著審美對(duì)象的“節(jié)律形式”（生命的或者類生命的），一維連著審美主體的“生命節(jié)律”，第三維則是由感應(yīng)而生的“節(jié)律體驗(yàn)”即美感。圍繞著“節(jié)律感應(yīng)”這個(gè)核心，就這樣形成了人本生態(tài)美學(xué)基本學(xué)理的核心范疇群?！耙稽c(diǎn)三維”的結(jié)構(gòu)框架所展示的這個(gè)范疇群，乃是對(duì)人類審美活動(dòng)的本體模態(tài)的理論描述和學(xué)理展開。既然如此，理解“節(jié)律感應(yīng)”，就成了深入理解人本生態(tài)美學(xué)學(xué)理內(nèi)涵的關(guān)鍵。審美主體與對(duì)象之間的對(duì)象性特性人本生態(tài)美學(xué)絕不只是作為一種特殊的生態(tài)世界觀——人本生態(tài)觀從上而下的推理與演繹，它更是基于審美活動(dòng)的生命模態(tài)
4、和生態(tài)本性在生態(tài)思維的視野中由下而上、由中心到邊緣的展開。在生態(tài)學(xué)的視野中，世間事物作為感性的真實(shí)的存在，都是互相聯(lián)系、互相依存的。按馬克思的說(shuō)法，就都是對(duì)象性的存在。所謂對(duì)象性，是說(shuō)事物都是互為對(duì)象的，都是以特定的對(duì)象為存在條件而相互依存的。審美活動(dòng)也不例外。值得注意的是，馬克思在論述人類生命活動(dòng)的對(duì)象性聯(lián)系時(shí)正是特別以音樂(lè)欣賞這種特殊的審美活動(dòng)為例的，從而為認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)的對(duì)象性打開了一扇窗戶。一切藝術(shù)都趨近于音樂(lè)，審美活動(dòng)的秘密也在音樂(lè)之中；音樂(lè)欣賞可以說(shuō)是審美活動(dòng)生命模態(tài)的最為本真而典型的表
5、現(xiàn)。在音樂(lè)審美中，欣賞者的美感是在作為對(duì)象的音樂(lè)和作為主體的人的相互作用中生成的。在這里，音樂(lè)作為類生命的節(jié)律形式通過(guò)主體“懂音律的耳朵”作用于他的生命節(jié)律，在兩者的感應(yīng)（即對(duì)主體生命節(jié)律的激發(fā)、調(diào)節(jié)、引導(dǎo)與交融）中，主體獲得美的節(jié)律體驗(yàn)，也就是產(chǎn)生音樂(lè)美感。音樂(lè)如此，其他一切審美活動(dòng)無(wú)不如此。正是對(duì)象和主體共同具有的節(jié)律這種生命特征，使審美的主體與對(duì)象能夠互為對(duì)象，發(fā)生節(jié)律感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)審美活動(dòng)。在美感狀態(tài)里，主體與對(duì)象交融合一，在最原始、最本真的生命層面上獲得審美的生命體驗(yàn)。這正是由于具有的感應(yīng)力
6、的節(jié)律作為對(duì)象性的中介，才把主體與對(duì)象以一種特殊的肯定方式結(jié)合起來(lái)了。人和事物是否能夠互為對(duì)象，人作為主體他能夠把什么事物作為自己的對(duì)象，并由于這種對(duì)象的特殊性而形成特殊的肯定方式，從對(duì)象得到特殊的滿足和享受，這是要由他與對(duì)象之間是否具有這種特殊的對(duì)象性中介決定的。而審美活動(dòng)的對(duì)象性中介，也是審美的對(duì)象性基礎(chǔ)，就是對(duì)象的節(jié)律形式和主體的生命節(jié)律所共同具有的節(jié)律。節(jié)奏是節(jié)律的重要形式或因素，但這里所說(shuō)的節(jié)律不只于節(jié)奏。就筆者目前的認(rèn)識(shí)，節(jié)律包括了事物運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)的力度、氣勢(shì)、節(jié)奏、韻律和張力結(jié)構(gòu)，有的
7、節(jié)律還可以是這一切的總和。在音樂(lè)中，在中國(guó)的書法里，節(jié)律的這些具體形態(tài)隨處都可以找到生動(dòng)的表現(xiàn)。這一切形態(tài)的節(jié)律也存在于人的生命結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)中。由于節(jié)律作為信息往往還附著有勢(shì)能或者一定勢(shì)能的意向，在一定的條件下（如審美態(tài)度下），就會(huì)發(fā)生相互激發(fā)、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的互動(dòng)，最后彼此交融，物我同一。我們說(shuō)藝術(shù)和審美離不開形象，就是因?yàn)槿魏涡蜗蠖紝?shí)際上或者應(yīng)該是一個(gè)生命的或類生命節(jié)律形式。我們說(shuō)藝術(shù)和審美離不開情感，就是因?yàn)榍楦惺侨说纳淖钌鷦?dòng)、最豐富而又精微的節(jié)律表現(xiàn)。難怪林語(yǔ)堂要說(shuō)“藝術(shù)上所有的問(wèn)題，都是節(jié)
8、奏的問(wèn)題”，說(shuō)“美感便是節(jié)律感”。（2）也難怪卡西爾要說(shuō)：“美感就是對(duì)各種形式的動(dòng)態(tài)生命力的敏感性，而這種生命力只有靠自身中的一種相應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程才可能把握?！保?節(jié)律作為審美活動(dòng)中主體與對(duì)象得以實(shí)現(xiàn)審美活動(dòng)對(duì)象性中介，正好就是主體的審美需要與對(duì)象的審美功能能夠相互耦合的必要中介。審美需要是生命體通過(guò)與美的對(duì)象的感應(yīng)提升和優(yōu)化自身生命節(jié)律體驗(yàn)的欲望，審美功能就是對(duì)象的美的節(jié)律形式通過(guò)節(jié)律感應(yīng)提升和優(yōu)化主體生命節(jié)律體驗(yàn)的作用。無(wú)論是審美的需要還是審美的功能，都生成于世界和生命共通的節(jié)律
