節(jié)律感應(yīng)：人本生態(tài)美學(xué)的核心范疇

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1、節(jié)律感應(yīng)：人本生態(tài)美學(xué)的核心范疇內(nèi)容提要：從人本生態(tài)觀審視審美活動，節(jié)律感應(yīng)乃是美學(xué)的核心范疇，并且依此建立起人本生態(tài)美學(xué)的“一點(diǎn)三維”的學(xué)理框架。在審美活動的基本結(jié)構(gòu)中，節(jié)律及其感應(yīng)是審美主體與對象之間的對象性特性所在。在自然－社會－文化－人性生態(tài)的大系統(tǒng)中，由于節(jié)律感應(yīng)的存在及其生態(tài)功能，才實(shí)現(xiàn)了審美的感應(yīng)之網(wǎng)與象征之網(wǎng)的生態(tài)性共生，形成了多層次生態(tài)系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的審美性中介，以及感性活力與理性秩序在節(jié)律形式上的生命化融合。可以說，節(jié)律感應(yīng)說揭開了美學(xué)史上各種關(guān)于審美特性的重要觀念的通釋性謎底。關(guān)鍵詞：人本生態(tài)觀；節(jié)律感應(yīng)；節(jié)律形式；生命精神；審美特性把審美活動置于人本生態(tài)觀的思維視野

2、之中，節(jié)律感應(yīng)就成了美學(xué)的核心范疇。我在《人本生態(tài)美學(xué)的思維路向和學(xué)理框架》（1）中曾說，從節(jié)律感應(yīng)出發(fā)，人本生態(tài)美學(xué)的“一點(diǎn)三維”的學(xué)理框架已經(jīng)呼之欲出。所謂“一點(diǎn)三維”的“一點(diǎn)”，指的就是以“節(jié)律感應(yīng)”為基本范疇所概括和標(biāo)示的審美活動生態(tài)本性這個(gè)理論出發(fā)點(diǎn)和生長點(diǎn)。以“節(jié)律感應(yīng)”為核心，一維連著審美對象的“節(jié)律形式”（生命的或者類生命的），一維連著審美主體的“生命節(jié)律”，第三維則是由感應(yīng)而生的“節(jié)律體驗(yàn)”即美感。圍繞著“節(jié)律感應(yīng)”這個(gè)核心，就這樣形成了人本生態(tài)美學(xué)基本學(xué)理的核心范疇群?！耙稽c(diǎn)三維”的結(jié)構(gòu)框架所展示的這個(gè)范疇群，乃是對人類審美活動的本體模態(tài)的理論描述和學(xué)理展開。既然

3、如此，理解“節(jié)律感應(yīng)”，就成了深入理解人本生態(tài)美學(xué)學(xué)理內(nèi)涵的關(guān)鍵。審美主體與對象之間的對象性特性人本生態(tài)美學(xué)絕不只是作為一種特殊的生態(tài)世界觀——人本生態(tài)觀從上而下的推理與演繹，它更是基于審美活動的生命模態(tài)和生態(tài)本性在生態(tài)思維的視野中由下而上、由中心到邊緣的展開。在生態(tài)學(xué)的視野中，世間事物作為感性的真實(shí)的存在，都是互相聯(lián)系、互相依存的。按馬克思的說法，就都是對象性的存在。所謂對象性，是說事物都是互為對象的，都是以特定的對象為存在條件而相互依存的。審美活動也不例外。值得注意的是，馬克思在論述人類生命活動的對象性聯(lián)系時(shí)正是特別以音樂欣賞這種特殊的審美活動為例的，從而為認(rèn)識審美活動的對象性打

4、開了一扇窗戶。一切藝術(shù)都趨近于音樂，審美活動的秘密也在音樂之中；音樂欣賞可以說是審美活動生命模態(tài)的最為本真而典型的表現(xiàn)。在音樂審美中，欣賞者的美感是在作為對象的音樂和作為主體的人的相互作用中生成的。在這里，音樂作為類生命的節(jié)律形式通過主體“懂音律的耳朵”作用于他的生命節(jié)律，在兩者的感應(yīng)（即對主體生命節(jié)律的激發(fā)、調(diào)節(jié)、引導(dǎo)與交融）中，主體獲得美的節(jié)律體驗(yàn)，也就是產(chǎn)生音樂美感。音樂如此，其他一切審美活動無不如此。正是對象和主體共同具有的節(jié)律這種生命特征，使審美的主體與對象能夠互為對象，發(fā)生節(jié)律感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)審美活動。在美感狀態(tài)里，主體與對象交融合一，在最原始、最本真的生命層面上獲得審美的生命

5、體驗(yàn)。這正是由于具有的感應(yīng)力的節(jié)律作為對象性的中介，才把主體與對象以一種特殊的肯定方式結(jié)合起來了。人和事物是否能夠互為對象，人作為主體他能夠把什么事物作為自己的對象，并由于這種對象的特殊性而形成特殊的肯定方式，從對象得到特殊的滿足和享受，這是要由他與對象之間是否具有這種特殊的對象性中介決定的。而審美活動的對象性中介，也是審美的對象性基礎(chǔ)，就是對象的節(jié)律形式和主體的生命節(jié)律所共同具有的節(jié)律。節(jié)奏是節(jié)律的重要形式或因素，但這里所說的節(jié)律不只于節(jié)奏。就筆者目前的認(rèn)識，節(jié)律包括了事物運(yùn)動所呈現(xiàn)的力度、氣勢、節(jié)奏、韻律和張力結(jié)構(gòu)，有的節(jié)律還可以是這一切的總和。在音樂中，在中國的書法里，節(jié)律的這

6、些具體形態(tài)隨處都可以找到生動的表現(xiàn)。這一切形態(tài)的節(jié)律也存在于人的生命結(jié)構(gòu)和運(yùn)動中。由于節(jié)律作為信息往往還附著有勢能或者一定勢能的意向，在一定的條件下（如審美態(tài)度下），就會發(fā)生相互激發(fā)、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的互動，最后彼此交融，物我同一。我們說藝術(shù)和審美離不開形象，就是因?yàn)槿魏涡蜗蠖紝?shí)際上或者應(yīng)該是一個(gè)生命的或類生命節(jié)律形式。我們說藝術(shù)和審美離不開情感，就是因?yàn)榍楦惺侨说纳淖钌鷦?、最豐富而又精微的節(jié)律表現(xiàn)。難怪林語堂要說“藝術(shù)上所有的問題，都是節(jié)奏的問題”，說“美感便是節(jié)律感”。（2）也難怪卡西爾要說：“美感就是對各種形式的動態(tài)生命力的敏感性，而這種生命力只有靠自身中的一種相應(yīng)的動態(tài)過程才可

7、能把握?！保?節(jié)律作為審美活動中主體與對象得以實(shí)現(xiàn)審美活動對象性中介，正好就是主體的審美需要與對象的審美功能能夠相互耦合的必要中介。審美需要是生命體通過與美的對象的感應(yīng)提升和優(yōu)化自身生命節(jié)律體驗(yàn)的欲望，審美功能就是對象的美的節(jié)律形式通過節(jié)律感應(yīng)提升和優(yōu)化主體生命節(jié)律體驗(yàn)的作用。無論是審美的需要還是審美的功能，都生成于世界和生命共通的節(jié)律和由此而生的節(jié)律感應(yīng)。在這個(gè)以上，節(jié)律感應(yīng)就理所當(dāng)然地是審美活動的生態(tài)本性的本體性特征所在。審美感應(yīng)與象征之網(wǎng)的生態(tài)性共生