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《節(jié)律感應(yīng)：人本生態(tài)美學(xué)的核心范疇論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、節(jié)律感應(yīng)：人本生態(tài)美學(xué)的核心范疇論文.freel）從最感性的至最精神性的”，“藝術(shù)使生命的偉大興奮劑（stimulans）”。（4）在人類的生命進(jìn)程和人性生成，美依然依賴節(jié)律的能量而具有這樣的生殖力——不僅是物質(zhì)的，同時也是精神的。由于節(jié)律在一切事物——自然的與社會的，物質(zhì)的與精神的領(lǐng)域中的普遍存在，節(jié)律不僅成了物物之間、心物之間、心身之間、天人之間的普遍中介，而且也溝通了色彩、聲音和形體三種不同的感性形式。那個周行天下的“氣”，由于節(jié)律的原因，在自動和互動中生成了神秘的“風(fēng)”和“韻”。由于節(jié)律感應(yīng)的存在，世界才到處都存在著和生成著詩意。在人類現(xiàn)實(shí)
2、生成，從而世界的人本性得以確立的情況下，就生成了覆蓋整個大千世界的感應(yīng)之網(wǎng)和象征之網(wǎng)。于是整個世界的生命和靈性都能為人的感官心靈所感應(yīng)，并在感應(yīng)中生存在詩意的生存。特別是由于人的意識的微妙作用，即使是真善的內(nèi)容也可以通過心靈的作用而被賦予具有鮮明節(jié)律特征的形式，從而超越有限的內(nèi)容。同時，異質(zhì)的事物可以由于節(jié)律上的相似相近而彼此映照，也將有限提升為無限。節(jié)律形式和由節(jié)律造成的感應(yīng)，就這樣不僅賦予世界以靈氣和詩性，也建構(gòu)起世界最深邃的統(tǒng)一性?？墒?，這個由節(jié)律及其感應(yīng)建構(gòu)起來的感應(yīng)和象征之網(wǎng)后來卻遭到了嚴(yán)重破壞，很多感應(yīng)和象征的環(huán)節(jié)被割裂，被打斷，被隔絕
3、，往昔的整體之網(wǎng)被撕扯為大大小小的碎片。這個世界的詩意也就因此逐漸失去了，魅力不再。于是人們一方面發(fā)出對世界返魅和重建詩意棲居家園的強(qiáng)烈呼喚，一面又狂熱地用各種非自然的眩目震耳的手段尋求暫時的陶醉。節(jié)律及其感應(yīng)就這樣成了可以給一切事物生成美和詩意的精靈。動物對節(jié)律形式的意義認(rèn)知是狹隘的、淺表的，不可能像人那樣可以認(rèn)知和感悟無限的普遍和深遠(yuǎn)，更不可能感悟世界的微妙復(fù)雜的整體上的神秘關(guān)聯(lián)。在人的審美感知中，任何微細(xì)之物都幻化成了無限的存在，顯示出深邃而悠遠(yuǎn)的意義。不僅如此，這意義還伴著節(jié)律的綿延與擴(kuò)展，在音樂式的運(yùn)動中形成詩意的韻味。中國古代詩學(xué)高揚(yáng)的
4、“興”，作為情緒和情感的激發(fā)式生命活力的提升，體現(xiàn)了節(jié)律感應(yīng)最原始的動力性方面，而作為意義的啟迪（它因此才能直接引出“觀”來）就同時具有生命意義象征感悟的作用。這樣兩方面的作用，在音樂里可以得到更加生動的說明。多層次生態(tài)系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的審美性中介由于節(jié)律和節(jié)律感應(yīng)的普遍中介作用，構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)中審美生態(tài)的特殊層面，并賦予世界以生態(tài)之美。節(jié)律普遍地存在于世界的各個領(lǐng)域，由于它的感應(yīng)作用，整個世界形成了多層次生態(tài)系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的審美性聚焦。何謂審美性聚焦？就是處在這個系統(tǒng)中的任何事物，這個生態(tài)之網(wǎng)上的任何一個結(jié)點(diǎn)，都可以是透視和輝映整體生命精神的聚光點(diǎn)或透視鏡，一
5、個可以借以窺見大千世界、感悟世界生命和宇宙魂靈的窗口。宗白華在論及“道的生命”和“藝的生命”時說：“音樂的節(jié)奏是它們的本體?！薄啊兑住吩疲骸斓仉硽?，萬物化醇?！@生生的節(jié)奏是中國藝術(shù)境界的最后源泉?！庇终f““音樂和建筑的秩序結(jié)構(gòu)，又能直接地啟示宇宙真體的內(nèi)部和諧與節(jié)奏，所以一切藝術(shù)趨向音樂的狀態(tài)，建筑的意匠?！保?）不特如此，而且一切景語皆情語，任一事物都是一象征。就整個世界的生態(tài)構(gòu)成而言，自然生態(tài)、社會生態(tài)、文化生態(tài)和人性－精神生態(tài)都因節(jié)律的存在而存在著美，各個層面的生態(tài)存在由于節(jié)律及其感應(yīng)而互相映照、對應(yīng)和溝通。這四個層面的節(jié)律存在，既互相影
6、響整合，也存在著差異、矛盾甚至沖突。在今天，自然生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，與社會生態(tài)、文化生態(tài)及人性－精神生態(tài)之間的矛盾日益尖銳。以主體性片面高揚(yáng)為主導(dǎo)的社會、文化和人性－精神生態(tài)的反生態(tài)運(yùn)行和畸形化病變，把自然生態(tài)的詩性節(jié)律弄得破碎不堪、奄奄一息，多層次生態(tài)關(guān)聯(lián)的審美性聚焦的效應(yīng)因此失去，以自然生態(tài)為基礎(chǔ)的詩性世界被肆意踐踏和顛覆。這就是今天的詩人們距離真正的詩性靈感愈來愈遠(yuǎn)的根本原因。就人的個體的生態(tài)存在而言，乃是由生理、心理和意識三個子系統(tǒng)構(gòu)成的生命整體。是什么把這三個層面溝通起來、整合起來，使之能夠互相映照、彼此感應(yīng)的呢？是節(jié)律這個無處不在的精靈。
7、在人的生命整體結(jié)構(gòu)重，生理是基礎(chǔ)，意識為主導(dǎo)，而心理是把兩個層面結(jié)合起來的中介。人們重視審美的心理活動，但是須知，心理活動的形式是以生理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，而心理活動的內(nèi)容就是意識。通過心理活動，審美在節(jié)律感應(yīng)中作用于人的生命整體。席勒說只有形式才能作用于人的整體，即人的全身心，而不是像許多美學(xué)家主張的那樣只是作用于意識和精神。為什么會這樣？就是因?yàn)樾问奖鼐吖?jié)律，它既作用于心理，也必然通過心理而作用于生理和意識，其結(jié)果就是身心整體的沉迷和陶醉。除了與個體生命的實(shí)體存在相對應(yīng)的生態(tài)整體性之外，還有與生命的空間關(guān)系存在和時間關(guān)系存在相對應(yīng)的生態(tài)整體性。這些筆
8、者在《文藝的綠色之思》中已有論述，這里就不再羅嗦。（6）人性－精神的生態(tài)處在人類生態(tài)系統(tǒng)的核心地位。正如恩格斯所說，人是自
