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《南岳衡山文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、南岳衡山文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)研究文化是旅游的靈魂，是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，這已是學(xué)界的共同認(rèn)識(shí)。而凡超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都是文化；或者說“自然的人化”即文化。其實(shí)，旅游本身是一種文化活動(dòng)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。隨著世界旅游業(yè)的迅速發(fā)展，旅游者需求的多樣化和高標(biāo)準(zhǔn)化，文化旅游應(yīng)運(yùn)而生。但對(duì)文化旅游的界定是仁者見仁，智者見智。國內(nèi)對(duì)文化旅游的研究明顯不足，基本上停留在淺層次的文化類資源開發(fā)的論述上，而且經(jīng)常被混同于“旅游文化”。而文化旅游產(chǎn)品的研究相對(duì)就更少。鑒于此，本文以南岳衡山為例，對(duì)其文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)研究，以求更好地促進(jìn)文
2、化旅游的快速發(fā)展和文化旅游產(chǎn)品體系的不斷完善。一.文化旅游的相關(guān)概念文化旅游的概念至今仍未形成定論。但目前主要有三種代表性的觀點(diǎn)。一是從市場(chǎng)學(xué)的角度認(rèn)為文化旅游是一種產(chǎn)品。二是從旅游經(jīng)營者與旅游者的角度出發(fā)認(rèn)為文化旅游是一種“意識(shí)”。三是從旅游學(xué)的角度來認(rèn)識(shí)文化旅游，認(rèn)為文化旅游屬運(yùn)動(dòng)范疇，是旅游的一種類型。本文采用類型說，認(rèn)為文化旅游是旅游的一種類型，它是指旅游者主要以消費(fèi)文化旅游產(chǎn)品，體驗(yàn)與享受旅游活動(dòng)中的文化內(nèi)涵，從而獲得身心愉悅的一種旅游活動(dòng)。文化旅游資源是凡能被旅游業(yè)所利用來開展旅游活動(dòng)，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并能滿足旅游者對(duì)文化需求的各種自然、人文客
3、體或其他因素。而文化旅游產(chǎn)品從旅游者的消費(fèi)方式和特征來看，應(yīng)該是一條完整的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的鏈接線路。文化旅游產(chǎn)品是應(yīng)文化旅游的需求而產(chǎn)生的?？傊?，文化旅游資源是文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的核心；文化旅游產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)文化旅游的基礎(chǔ)；文化旅游是實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)品價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。二.南岳衡山文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀（一）?產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一南岳衡山文化旅游資源豐富，種類齊全，不僅有科研價(jià)值的山水文化景觀，而且還有宗教文化、福壽文化、抗戰(zhàn)文化、書院文化和摩崖石刻文化等人文景觀留下的歷史遺跡和文物古跡。這些都為南岳衡山文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供了豐富的資源基礎(chǔ)，但是由于這些資源的屬性和開發(fā)深度
4、的關(guān)系，使得南岳衡山文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，基本是以宗教文化旅游產(chǎn)品為主體，其中主要是佛教文化旅游產(chǎn)品，而道教和儒家文化旅游產(chǎn)品開發(fā)相對(duì)較少。（二）?文化含量低，特色不鮮明在南岳衡山文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中，由于對(duì)資源中的宗教文化、福壽文化、抗戰(zhàn)文化、書院文化和摩崖石刻文化等文化底蘊(yùn)挖掘不深，也未能形成眾多不同文化的旅游氛圍，因而沒有形成穩(wěn)定的旅游客源市場(chǎng)。南岳衡山文化旅游雖然取得了一定程度的發(fā)展，尤其是宗教文化旅游，但是其文化旅游產(chǎn)品的文化含量低，beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementspl
5、acedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore開發(fā)特色不鮮明，對(duì)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展造成一定的影響。（三）?文化旅游路線專業(yè)化程度低由于單個(gè)旅游景點(diǎn)的吸引力是有限
6、的，而景點(diǎn)只有置于特定的文化氛圍中才能充分顯示出它本來應(yīng)有的意義和魅力。南岳衡山雖然文化旅游資源繁多，但是資源的集散程度不同，沒有很好的整合旅游資源形成完整的專題式的文化旅游路線。比如，水簾洞、方廣寺、藏經(jīng)殿和廣濟(jì)寺四大景區(qū)相對(duì)分散，要將這些景區(qū)和主景區(qū)整合有一定的難度，很難形成較好的整體效應(yīng)。（四）?文化旅游商品開發(fā)力度不夠旅游商品不僅是旅游經(jīng)濟(jì)收入之大戶，而且也是旅游文化開發(fā)的一面鏡子。南岳衡山的旅游商品（佛珠、佛像、玉等）品種較少，文化含量低，開發(fā)力度不夠，缺乏新意，沒有自身的鮮明特色，因而，市場(chǎng)銷售不大，主要分布在一些小商品市場(chǎng)和景區(qū)的小商販處，而且市場(chǎng)秩序混
7、亂，價(jià)格不合理現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。（五）?文化旅游產(chǎn)品解說系統(tǒng)不完善由于旅游從業(yè)人員的文化修養(yǎng)偏低，他們?cè)诮o游客講解時(shí)只是背誦導(dǎo)游詞，簡要介紹景區(qū)（如麻姑仙境）基本情況和相關(guān)傳說，對(duì)部分寓意深刻的內(nèi)容要么只字不提，要么一句帶過。這樣使文化旅游產(chǎn)品中的文化底蘊(yùn)大打折扣。此外，除了導(dǎo)游的講解外，其他的配套解說系統(tǒng)缺少，使游客仍停留在旅游觀光階段，對(duì)景區(qū)的文化內(nèi)涵知之甚少。這樣大大降低了游客的滿意度和游憩質(zhì)量。（六）?參與性、體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品開發(fā)遲緩旅游體驗(yàn)者是沖著好看好玩耐看咀嚼的心理，花錢來買一份好心情的，希望得到的是“身”、“心”兩方面的滿意。游客只有通過親
