南岳衡山宗教文化旅游內(nèi)涵及其開(kāi)發(fā)策略

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1、南岳衡山宗教文化旅游內(nèi)涵及其開(kāi)發(fā)策略2006年11月(第6期，總第122期)社會(huì)科學(xué)家SoCLSCIIeNTIsTNov.,2006(No.6,GeneralNo.l22)【區(qū)域旅游發(fā)展與創(chuàng)新】南岳衡山宗教文化旅游內(nèi)涵及其開(kāi)發(fā)策略彭蝶飛，鄒冬生，(1?湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)生態(tài)研究所，湖南長(zhǎng)沙410128;2,長(zhǎng)沙師范?？茖W(xué)校教務(wù)處，湖南長(zhǎng)沙410100)關(guān)鍵詞:南岳衡山;宗教文化;宗教旅游;開(kāi)發(fā)摘要:南岳衡山是名符其實(shí)的宗教圣地,其宗教文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?木文剖析其宗教文化旅游資源的內(nèi)涵，針對(duì)其得天

2、獨(dú)厚的自然景現(xiàn)和豐富的宗教文化旅游資源，根據(jù)現(xiàn)階段其宗教旅游文化現(xiàn)狀，提出其開(kāi)發(fā)策略為:合理整合資源，精心規(guī)劃布局;確定生態(tài)容量，實(shí)施環(huán)境休養(yǎng);加強(qiáng)生態(tài)道德教育,營(yíng)造宗教牛態(tài)氛囤;打遣宗教品牌，凸顯精品特色;選準(zhǔn)目標(biāo)市場(chǎng)，加大促銷力度等.中圖分類號(hào):F592.99文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1002—3240(2006)06-0135-05宗教旅游，是指宗教信仰者的專門朝圣以及一般旅游者從其居住地到異地的宗教人文景點(diǎn)展開(kāi)以朝拜，求法，尋道，參學(xué)或觀光，調(diào)研等活動(dòng)的總稱?宗教旅游是一種廣義審美形式驅(qū)動(dòng)

3、下的宗教文化活動(dòng)，充滿神奇而永恒的魅力，隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，其概念和內(nèi)涵被賦予了新含義?它不僅指那種擁有強(qiáng)烈或唯一宗教動(dòng)機(jī)的一種旅游形式(GisbertRinschede,1992),也即朝覲旅行;還包括非朝拜0的地宗教景點(diǎn)景區(qū)觀光，修學(xué)以及游憩行為[11[21.南岳衡山(本文取慣稱南岳)S古就有”七祖道場(chǎng)””五葉流芳”之美譽(yù).首先，南岳的禪宗名垂千古，且同澳港臺(tái)及東南地區(qū)有著極深的佛淵關(guān)系,在屮國(guó)佛教史上占有極高地位;其次它也是道教的洞天福地,尤其魏華存在女子修道中造詣不同凡響;此外，它還是

4、宋明理學(xué)的傳播之地及”湖湘文化”的發(fā)源地;佛,道,儒三教共存共生的顯著特點(diǎn)奠定了南岳的宗教文化在國(guó)內(nèi)的重要地位.由此可見(jiàn)，南岳是名符其實(shí)的宗教圣地，其宗教文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)?因此，深入開(kāi)展對(duì)南岳宗教文化旅游資源內(nèi)涵及其開(kāi)發(fā)策略研究,對(duì)促進(jìn)南岳旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義.場(chǎng)所，南岳宗教文化旅游的內(nèi)涵及特點(diǎn)1?南禪獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為印度佛教中國(guó)化的最佳演繹南岳佛教傳承最盛,影響最大的應(yīng)為禪宗?已故中國(guó)佛教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)其在中國(guó)佛教史上的顯赫地位給予高度評(píng)價(jià)：“談屮國(guó)的佛教離不開(kāi)禪宗，談禪宗離不開(kāi)

5、南禪，談南禪離不開(kāi)南岳，南岳是岀祖師爺?shù)牡胤?，磨鏡臺(tái)是南禪的祖源”;中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)圣輝法師也肯定”南岳衡山是卬度佛教完成中國(guó)化進(jìn)程的地方”.佛教在華夏大地傳播過(guò)程屮，與屮華本土文化逐步交融滲透，于南朝梁天監(jiān)年間輝法師也肯定”南岳衡山是印度佛教完成中國(guó)化進(jìn)程的地方”?輝法師也肯定”南岳衡山是印度佛教完成中國(guó)化進(jìn)程的地方”.佛教在華夏大地傳播過(guò)程屮，與屮華本土文化逐步交融滲透，于南朝梁天監(jiān)年間傳人南岳?其在南岳奠基者是慧思大師，他在南岳弘法十年期間不斷創(chuàng)新理論，成為中國(guó)第一個(gè)佛教宗派天臺(tái)宗三

6、祖，宗派的創(chuàng)立,標(biāo)志佛教開(kāi)始中國(guó)化?慧思大師在南岳開(kāi)創(chuàng)的大般若禪林（今福嚴(yán)寺），小般若禪林（今藏經(jīng)殿），大善寺等給南岳帶來(lái)了文明新氣象，被喻為南岳佛教的開(kāi)山鼻祖?慧思其后涌現(xiàn)岀一大批高僧，派牛出許多海內(nèi)外頗有影響的宗教支派，使南岳名揚(yáng)天下.唐朝是南岳宗教發(fā)展的鼎盛期，唐禪宗六祖慧能的”頓悟法門”開(kāi)創(chuàng)南禪后，其弟子南岳懷讓,青原行思及其再傳弟子石頭希遷，均以南岳為中心，大力弘揚(yáng)，傳法，成為著名的禪宗南岳，青原兩大系?唐天寶二年（公元742年）石頭希遷和尚在南岳南臺(tái)寺大闡禪宗宗風(fēng)，使天收稿H期:20

7、06-04—18:修訂H期:2006—10—20作者簡(jiǎn)介:彭蝶飛，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)生態(tài)研究所，長(zhǎng)沙師范?？茖W(xué)校教務(wù)處;鄒冬生，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)生態(tài)研究所.下佛子慕名而來(lái)，盛極一時(shí),他帶領(lǐng)弟子宣教弘法，法脈繁衍海內(nèi)域外，遠(yuǎn)及朝鮮,H本,法徒遍布天下，后發(fā)展為曹洞，云門，法眼三宗?因此，南岳便有佛教禪宗花五葉五葉流芳”的美譽(yù),五葉正脈源頭兒乎都可以追溯到南岳,其中以臨濟(jì)宗，曹洞宗最盛，當(dāng)時(shí)佛教界盛傳“臨濟(jì)臨天下，曹洞曹半天”之說(shuō)，而臨濟(jì)，曹洞兩宗都發(fā)脈于南岳，南岳是”濟(jì)洞同源”的圣地?可見(jiàn)，南岳為禪宗五大宗

8、派交匯，弘揚(yáng)，發(fā)展之地圈.南岳佛教一千多年來(lái)長(zhǎng)盛不衰，直至今天，仍然香火鼎盛，人才輩出.祝圣寺,福嚴(yán)寺，南臺(tái)寺,上封寺均被國(guó)務(wù)院公布為漢傳佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院，主要佛寺還有鐵佛寺,高臺(tái)寺，廣濟(jì)寺,方廣寺，丹霞寺,湘南寺等，這些佛寺文化內(nèi)涵深厚,宗教活動(dòng)不斷，既是重要的弘法利生場(chǎng)所，也是著名的人文景觀.2.女道獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)屮國(guó)道教影響深遠(yuǎn)南岳道教比佛教興起更早，自古為道教洞天福地?東漢時(shí)五斗米道創(chuàng)始人張道陵曾來(lái)祝融峰拜謁道家第二十二福地光天觀和二十四福地青玉壇,之后著名的道教人物有晉代的王谷神,皮元曜