課題研究開題報告

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1、王馬寨小學《農(nóng)村民族小學傳承彝族歌舞實踐研究》開題論證報告我?！锻躐R寨小學傳承彝族歌舞實踐研究》課題，是建水縣“十二五”第二批教育科研課題。本課題于2013年12月在曲江鎮(zhèn)王馬寨小學開題，評議專家是張士旺（曲江中心校書記）章惠瓊（曲江中心校教研室主任），參與人員是郭潤等7位課題組成員。一、課題研究的背景國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中提出：“要積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示”，“教育部門和各級各類學校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學活動”，這為學校教育傳承少數(shù)民族非

2、物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了有力的政策依據(jù)。在建設(shè)和諧社會的今天，我國作為一個統(tǒng)一的、多民族的國家，傳承各兄弟民族悠久的歷史和輝煌的文化，繼承其獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，意義重大。一個民族的文化根基源于其獨特的精神文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃是本民族基礎(chǔ)的文化識別標志和精神財富，是族群賴以生存與發(fā)展的精神內(nèi)驅(qū)動力。少數(shù)民族文化是一個民族生存與發(fā)展的根基，在全球化的進程中，少數(shù)民族文化一方面獲得了發(fā)展的機會，另一方面也受到了極大的威脅。保護和傳承少數(shù)民族文化，是一個具有理論和實踐雙重意義的命題。傳承彝族歌舞，是一個對民族生存智慧及活態(tài)文化存在的再認知過程，同時也是對

3、彝族文化保護的重要形式。王馬寨村委會是彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“沙悠腔”的傳承基地，王馬寨小學95%以上的學生都是彝族，學校教育理應(yīng)肩負起彝族文化保護、傳承和發(fā)展的歷史使命。5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransportsystem,thusprotecti

4、ngtheregionalpositionandachieve研究傳承彝族歌舞，其主要目的就是要將彝族優(yōu)秀的歌舞移植到學校教育這個大花園里，為多樣化人才的培養(yǎng)提供更多的教材、更多的色彩，豐富校園文化內(nèi)涵，凸顯學校辦學特色。二、國內(nèi)外同類課題研究狀況（一）國外研究動態(tài)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學校教育傳承的國際研究，具有多元文化因素。在理論研究方面，目前國外關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育方面的理論支撐主要是跨文化教育，一般是指在兩種文化之間進行的教育，其中多元文化教育一般是指在多民族國家中，為保障持有多種多樣民族文化背景者特別是少數(shù)民族和移民等的子女，能享

5、有平等的教育機會并使其獨有的民族文化及特點受到應(yīng)有的尊重而實施的教育。（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀2005年3月國務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，并在北京召開了“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransports

6、ystem,thusprotectingtheregionalpositionandachieve工作會議后，隨著非文化遺產(chǎn)保護工作的開展，彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的相關(guān)研究成果日益增多。例如：羅駿《云南彝族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展個案研究》、張應(yīng)軍《傳承彝族文化，助推和諧建設(shè)》、《揚武彝族煙盒舞保護和傳承模式初探》、紅秀《紅河彝族花燈歌舞發(fā)展狀況調(diào)查報告》、《彝族民間歌舞藝術(shù)》、王雁《彝族民間歌舞在文化轉(zhuǎn)型時期的生存與發(fā)展》等等。對某一少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集成是一個極具文化凝練的積累過程，從文化角度來看，人們對彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究相對較

7、為廣泛。在民族文化教育與傳承方面，則主要有王軍、董艷主編的《民族文化傳承與教育》、汪立珍在《民族教育研究》2005年第6期上發(fā)表的論文《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與教育》、普麗春教授《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究》。以往研究成果主要從民族學、人類學、社會學和經(jīng)濟學等角度加以描述、分析和論述，但是從教育學的角度來考察和研究彝族文化的成果為數(shù)不多，尤其是以彝族歌舞傳承的學校教育對策為主題的研究更是微乎其微，有待深入。三、課題研究的價值與意義學校教育在少數(shù)民族文化保護和傳承方面具有自身獨特的優(yōu)勢，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中不可或缺的重要力

8、量。對一個民族來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃是本民族基本的識別標志，是維系民族存在發(fā)展的動力和源泉。在某種意義上講，一個民族在其文化消失之時也就是其民族消失之