中醫(yī)養(yǎng)生學 發(fā) 展 簡 史課件

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1、第二章中醫(yī)養(yǎng)生學發(fā)展簡史第一節(jié)上古時期自從有人類時候起，在舊石器時諸如火的應(yīng)用（熟食、取暖以及從而發(fā)明的灸等）、居住與服裝的改善等，都與養(yǎng)生防病、延年有關(guān)。我國今存比較成熟的文字系統(tǒng)，最早的應(yīng)推公元前十四世紀殷商時代的甲骨文我國最早的象形文字商代，河南殷墟出土。已有頭、耳、目等二十多種疾病名稱。如：蠱--寄生蟲病。齲--牙病。疥--皮膚病。疾--疾病?；鸱N的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用一、熟食：縮短了對食物的消化過程，使人體獲得更多的營養(yǎng)，防止一些腸道傳染病的發(fā)生。二、使人類戰(zhàn)勝嚴寒，溫暖人體的肢體關(guān)節(jié)三、懂得了一些用火治病的簡單醫(yī)療方法，如灸、焫、熨等。第二節(jié)先秦時期一、先秦養(yǎng)生思想（

2、一）周易蘊藏著深遂的思想，以陰、陽來闡述宇宙間事物的變化規(guī)律?！耙魂幰魂栔^道”。（二）道家養(yǎng)生思想道家所主張的“道”，是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬物處于經(jīng)常的運動變化之中，“道”即是其基本法則?！兜赖陆?jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”老子道家養(yǎng)生思想基本內(nèi)容：清靜無為、返樸歸真、順應(yīng)自然、貴柔、動形達郁1、順乎自然道家養(yǎng)生的根本目的：屏絕一切外來因素對生命活動的干擾，求得身心的解脫。崇尚自然-------道家養(yǎng)生的基本原則以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動，就能維護健康，延年益壽。莊子認為人與自然合一是養(yǎng)生的

3、最高境界2．清靜無為清靜，在這里主要指的是心神寧靜；無為，指的是不輕舉妄動。具體地說，就是《道德經(jīng)》所謂的“少私寡欲”清靜無為以養(yǎng)神長壽的思想，浸透到養(yǎng)生學中各方面。3．貴柔、歸真返樸老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老?！兜赖陆?jīng)》“柔弱者，生之徒”。4．形神兼養(yǎng)形神問題即身心的關(guān)系形神兼養(yǎng)倡導去物欲致虛靜以養(yǎng)神，但也不否認有一定的養(yǎng)形作用?！肚f子·在宥》：“必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生”?；緝A向：主張形神依存、身心一體。形神統(tǒng)一的生命觀念：奠定了我國古代養(yǎng)生體系的基本特點中醫(yī)養(yǎng)生體系：著眼于人體內(nèi)部生理和心

4、理功能的全面提高；西方養(yǎng)生體系：著重于人體肌肉、骨骼、韌帶等體能的強化提高兩種不同的養(yǎng)生健身系統(tǒng)。大衛(wèi)雕塑（三）管子的養(yǎng)生思想管子認為“精”是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)．故主張存精以養(yǎng)生。提出：起居有時、節(jié)制飲食、適應(yīng)四時等重要的養(yǎng)生原則。十分重視精神調(diào)養(yǎng)，保持樂觀情緒，也是養(yǎng)生的重要內(nèi)容。（四）儒家養(yǎng)生思想1．強調(diào)精神調(diào)攝最好的方法是減少物質(zhì)欲望《孟子·盡心下》：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。君子三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗，及其老也，血氣既衰，戒之在得”。2.注意身體護養(yǎng)“寢處不適，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之”。3．倡導飲食衛(wèi)生《論語·鄉(xiāng)黨》：“食

5、不厭精，膾不厭細”。“食饐而餲，魚餒而肉敗則不食；色惡不食；失飪不食；不時不貪?！保ㄎ澹┫惹仉s家養(yǎng)生思想《呂氏春秋》是先秦雜家的代表作1．畢數(shù)之務(wù)，在乎去害大害：大甘、大酸、大苦、大辛、大咸；大喜、大怒、大憂、大恐、大哀；大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧2、趨利避害，順應(yīng)自然何為害？五味太過，乃飲食為害；七情太勝，乃情志為害；六淫太過，太過則傷精，乃六淫為害3、動形以達郁“流水不腐，戶樞不螻，動也，形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁”呂不韋是當時出名的大商人二、先秦時期的養(yǎng)生實踐（一）提倡講究個人衛(wèi)生夏商時期，人們已經(jīng)有洗臉、洗手、洗腳等習慣。如甲骨文中既有

6、表示洗臉的“沫”字和表示洗澡的“浴”字。（二）注意飲食調(diào)養(yǎng)《周禮·天官》分醫(yī)為四：食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)食治學：將病人的營養(yǎng)和臨床結(jié)合起來（三）導引健身導引：我國傳統(tǒng)的健身術(shù)，它將呼吸、動形和自我按摩等內(nèi)容融成一體，是活動四肢以防病健身的醫(yī)療體操。1、吐納、氣功：吸納新鮮空氣，吐出廢濁之氣，以維持生命，保健延年。2、導引、按摩：提倡運動，加強新陳代謝，促進機體各方面的機能。馬王堆漢墓出土的導引圖腹式呼吸（四）優(yōu)生優(yōu)育與胎教同姓不結(jié)親、必成年而婚配?！蹲髠鳌酚小澳信?，其生不蕃”之論。《周禮·地官司徒》：“男三十而取，女二十而嫁”（五）環(huán)境衛(wèi)生公元前四五世紀，我們的祖先

7、就已經(jīng)懂得了處理污水。“陶竇”：當時的下水溝。糞便管理：《周禮》：“宮人為其井匽除其不蠲，去其惡臭”第三節(jié)漢唐時期一、養(yǎng)生理論和實踐的發(fā)展（一）張仲景的養(yǎng)生思想1、養(yǎng)慎養(yǎng)慎即調(diào)護機體以順應(yīng)四時之變2．調(diào)和五味3．提倡導引（二）華佗的養(yǎng)生思想1、動則不衰2、導引健身術(shù)-----五禽戲模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物動作的導引法，稱之為“五禽戲”（三）王充的先天稟賦說1、稟氣的厚薄決定壽命長短2、提倡少生少育（四）《神農(nóng)本草經(jīng)》重藥補成書于東漢時代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，共載中藥365種，分為上、中、下三品上品藥物為補養(yǎng)之品，計120種，多具有補益強