高二(上)段考政治復(fù)習(xí)資料

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1、高二上學(xué)期期考政治科復(fù)習(xí)資料2010-12-27一、基礎(chǔ)知識(shí)（以選擇題考查為主）：1、人類世代所從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)是和。2、區(qū)分“哲學(xué)與具體科學(xué)”、“哲學(xué)與世界觀”、“世界觀與方法論”、“哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)”。3、承認(rèn)是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。4、如何理解“自然界的存在與發(fā)展是客觀的”？（①；②）5、社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是，它包括和6、是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的。7支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是。8、如何理解“社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的”？（①；②；③）9、馬克思主義哲學(xué)把、并能的叫做物質(zhì)，指明世界的本質(zhì)是，決定。物質(zhì)的唯一特性是；物質(zhì)的根本屬性是。10、區(qū)分“物質(zhì)和

2、物質(zhì)的具體形態(tài)”。（相似的還有：“聯(lián)系和聯(lián)系的具體形式”、“規(guī)律和規(guī)律發(fā)生作用的具體形式”、“矛盾和矛盾的具體形式”→共性和個(gè)性）11、從意識(shí)的看，意識(shí)是的產(chǎn)物；從意識(shí)的看，意識(shí)是的反映；從意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)/生理機(jī)制看，意識(shí)是特有的機(jī)能。（由此得到的結(jié)論是：意識(shí)依賴于）12、意識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)源于，而是來(lái)源于，表現(xiàn)在：①無(wú)論是的思想意識(shí)還是的思想意識(shí)都是在人腦中的反映；（判斷：“只有正確的意識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映”或“錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀事物的反映”）②無(wú)論是還是都是人腦對(duì)的反映；③無(wú)論是，還是，以至，都是人腦對(duì)的反映。意識(shí)的內(nèi)容是的，形式是的。13、人們面對(duì)同一個(gè)客觀事物形成的反映總會(huì)有這樣那樣

3、的差別，其中最重要的差別是和差別。14、宗教是在人腦中的的反映。（判斷：①“宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型”；②“宗教觀念中有什么就意味-12-著客觀世界中也有什么”）15、意識(shí)具有巨大的作用，它首先表現(xiàn)在，意識(shí)不僅能夠正確反映事物的，而且能夠正確反映事物的和；它還突出表現(xiàn)在，意識(shí)能夠客觀事物，正確的思想意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起作用，錯(cuò)誤的思想意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起作用。16、世界上沒(méi)有的事物，只有的事物。意識(shí)能夠正確的反映客觀事物，不等于說(shuō)；更不等于說(shuō)。導(dǎo)致人們對(duì)客觀事物的反映出現(xiàn)差別的客觀原因最根本的是指的制約，特別是所達(dá)到的與的制約；主觀原因是：①，②，③。17、在活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮

4、著人們使用一種的東西去作用于另一種的東西，從而引起的，這就是意識(shí)對(duì)客觀事物的。18、我們想問(wèn)題、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)是。19、什么叫“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”？能否改成“客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一”？為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一？怎么樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一？20、中國(guó)當(dāng)前最大的實(shí)際是。21、哲學(xué)的基本問(wèn)題是和的關(guān)系問(wèn)題，也稱和的關(guān)系問(wèn)題；哲學(xué)基本問(wèn)題的最重要方面是和究竟哪個(gè)是，究竟，據(jù)此劃分出哲學(xué)的兩大基本派別即和。22、唯物主義和唯心主義的根本分歧是什么？唯物主義的三種歷史發(fā)展形態(tài)是：古代、近代、現(xiàn)代；唯心主義的兩種類型是和。（注意每

5、種類型對(duì)應(yīng)的典型命題，如“我思故我在”屬哪一種）23、怎樣堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀主義？（①②③④）主觀主義在實(shí)際工作中有兩種表現(xiàn)：一是也稱，一是；前者的出發(fā)點(diǎn)是，后者的出發(fā)點(diǎn)是，兩者的共同毛病是與相脫離。（兩者各自對(duì)應(yīng)的典型例子？）24、唯物辯證法的總特征是的觀點(diǎn)和的觀點(diǎn)；核心是的觀點(diǎn)。25、聯(lián)系的特點(diǎn)有①、②、③、④。（判斷：“聯(lián)系普遍性是指任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系或任何事物之間都有聯(lián)系”；“聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以人在聯(lián)系的客觀性面前是無(wú)能為力的”；“聯(lián)系是無(wú)條件的”）-12-26、因果聯(lián)系的特點(diǎn)有①、②。（判斷：“只要具備先行后續(xù)的關(guān)系都是因果聯(lián)系

6、”）27、原因和結(jié)果相互轉(zhuǎn)化的兩種情形是①、②。（第二種情形普遍存在嗎？）28、全面把握“整體與部分的區(qū)別與聯(lián)系”。（判斷：整體功能大于部分功能之和）29、運(yùn)動(dòng)的形式及其物質(zhì)主體？（尤其注意：“最高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式”？“社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體”？“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體”？）30、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)犯錯(cuò)誤，其典型命題？離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)犯錯(cuò)誤，其典型命題？31、相對(duì)靜止有兩種情形，一是，二是。靜止是一種的，是的狀態(tài)。否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)犯錯(cuò)誤？否認(rèn)相對(duì)靜止犯錯(cuò)誤？32、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是。（判斷：“任何發(fā)展都是變化嗎？”“任何變化都是發(fā)展嗎？”）區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)和三種錯(cuò)誤判斷方法。33、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中、、的聯(lián)系。區(qū)分“規(guī)律

7、和現(xiàn)象”、“規(guī)律和規(guī)則”、“真象、假象和錯(cuò)覺(jué)”！34、規(guī)律的客觀性，集中表現(xiàn)為它的。人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。（判斷：“規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不需要條件的”“規(guī)律是不變的”）35、馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓是。36、矛盾就是?！皩?duì)立”又稱，是無(wú)條件的，因而是的；“統(tǒng)一”又稱，是有條件的，因而是的?！敖y(tǒng)一”指兩種情形：一是在一定條件下；一是在一定條件下。“對(duì)立”和“統(tǒng)一”始終，要在中把握，