高句麗族屬溯源

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1、高句麗族屬溯源【摘要】高句麗族的族源是比較復(fù)雜的，既有來自蒙古草原東部的貊人、夫余人，也有東北古老的居民穢人、句麗人、真番人，還有來自中原的漢人。在高句麗政權(quán)統(tǒng)治下，上述民族進(jìn)行長期的民族融合，而后形成一個新的民族共同體，并被貫以其政權(quán)的稱呼，被稱為高句麗人。關(guān)鍵詞：穢貊　高句麗　夫余高句麗族的族源主要分兩支，一支是東北土著民族集團(tuán)，一支是從夫余國南遷的民族集團(tuán)。本文試從這兩個方面談?wù)劯呔潲惷褡宓钠鹪?，求正于史界先達(dá)。（一）高句麗族中遷自夫余國的部分以夫余族為主體，高句麗的統(tǒng)治集團(tuán)即出自夫余人?！逗锰醣贩Q：“惟昔始祖鄒牟王之創(chuàng)

2、基也，出自北夫余天帝之子”，[1]《高麗大兄冉牟墓志》：“鄒牟圣王元出北夫余”，[2]都稱高句麗出自北夫余。但據(jù)《三國史記·高句麗本紀(jì)》，高句麗始祖朱蒙為東夫余王金蛙養(yǎng)子，朱蒙率部自東夫余遷出“是漢孝元帝建昭二年(公元前37年)”，卻認(rèn)為高句麗出自東夫余。中國史書《三國志·魏書·東夷傳》、《后漢書·東夷傳》雖都稱高句麗是夫余“別種”[3]，對夫余人卻未區(qū)分為東夫余與北夫余。朝鮮史書《三國遺事》引《古記》載：“前漢書宣帝神爵三年壬戌四月八日，天帝降于訖升骨城(在大遼醫(yī)州界)，乘五龍車，立都稱王，國號北扶余，自稱名解慕漱。生子名扶婁，

3、以解為氏焉。王后因上帝之命，移都于東扶余。東明帝繼北扶余而興，立都于卒本州，為卒本扶余，即高句麗之始祖”[4]，《三國遺事》引《國史·高麗本紀(jì)》：“先是北扶余王解夫婁，既避地于東扶余，及夫婁薨，金蛙嗣位”[5]，證明解夫婁所部原號北夫余，因東遷而改稱東夫余。中國史書《三國志》、《后漢書》所為立傳的夫余，“蓋本穢貊之地，而夫余王其中，自謂‘亡人’，抑有以也”[6]，《論衡·吉驗》、《魏略》、《后漢書·東夷傳》都載有夫余人始祖南遷的傳說，說明《三國志》、《后漢書》所載夫余就是東遷后改名東夫余的原北夫余。高句麗人的統(tǒng)治集團(tuán)即出自這一支夫

4、余人?！墩摵狻ぜ灐?、《魏略》、《后漢書·東夷傳》所載夫余人的始祖起源傳說與《好太王碑》、《三國史記》、《三國遺事》等朝鮮史書所載高句麗人的始祖起源傳說相同，證明高句麗人的統(tǒng)治集團(tuán)與東夫余有著相同的遷徙經(jīng)歷，[7]在遷徙之前，高句麗人的先世也是北夫余（即橐離國）的組成部分，居住在匈奴左地[8]，后與夫余人一同東遷，成為東夫余的組成部分，漢元帝建昭二年從東夫余（即《三國志》、《后漢書》所載的夫余）中分出，南下獨立發(fā)展[9]。朱蒙所部雖然以夫余人為主體，但也雜有相當(dāng)部分夫余國內(nèi)的其他民族。《三國志·魏書·東夷傳》載夫余國“本穢、貊之地

5、，而夫余王其中”，說明夫余國的民族共分三大系統(tǒng)：穢、貊、夫余。據(jù)《三國史記·高句麗本紀(jì)》，朱蒙為夫余王金蛙養(yǎng)子，無疑屬于夫余人。朱蒙與“烏伊、摩離、陜父等三人”南遷，烏伊與摩離在公元14年“領(lǐng)兵二萬西伐梁貊，滅其國，進(jìn)兵襲取漢高句麗縣”，此時距朱蒙南遷已51年，烏伊、摩離即使與朱蒙遷徙時僅20歲，至此也已70多歲了。高句麗前三位王中，朱蒙享年40歲，其子琉璃明王約56歲，大武神王最高壽，也只61歲。烏伊、摩離70多歲仍健在，并能領(lǐng)兵遠(yuǎn)征，是很令人懷疑的。此三人名字也不見于中國史書，《魏書·高句麗傳》：“朱蒙乃與烏引、烏違等二人，棄

6、夫余，東南走”，而沒有烏伊。則烏伊、摩離可能是隨朱蒙遷徙的部族的名稱，在經(jīng)過長期的對古史的神化以后，在其始祖起源傳說中演變?yōu)槿嗣跻?，《三國史記》中也寫作鳥伊，伊字《東國史略》寫作夷，則烏伊也可以寫成鳥夷?！渡袝び碡暋贰皪u夷皮服”，島字原作鳥，唐人改為島，王肅注：“鳥夷，東北夷國名也”，是堯時東北古部族。烏伊的原型就是鳥夷人，也就是夫余國內(nèi)的穢人[10]。高句麗一詞《闕特勤碑文》作“Bokli”[11]，以漢字標(biāo)音，正是摩離?！逗鬂h書·東夷傳》：“句驪一名貊耳”，摩離就是貊的變音，摩離即貊，是高句麗族的別稱，摩離的原型就是夫余

7、國內(nèi)的貊人。由此證明，朱蒙所部從東夫余南遷時，有相當(dāng)一部分穢人、貊人隨行?！度龂酚洝じ呔潲惐炯o(jì)》記載著夫余王說朱蒙：“誘我臣逃至此，欲完聚以成國家”，也可以證明隨朱蒙南下的不僅僅是夫余國的統(tǒng)治民族夫余人，也有夫余國內(nèi)的被統(tǒng)治民族穢人與貊人。但在朱蒙所部中，占主導(dǎo)地位的應(yīng)該是夫余人，所以，朱蒙剛到卒本川立國的時候，才被稱為卒本夫余。從夫余國“本穢貊之地，而夫余王其中”來看，其國的統(tǒng)治民族為夫余，被統(tǒng)治民族是穢人與貊人。從“其邑落皆主屬諸加”[12]、“有敵，諸加自戰(zhàn)，下戶俱擔(dān)糧飲食之”[13]來看，夫余國中盛行的是具有相當(dāng)強(qiáng)的軍事

8、移民性質(zhì)的領(lǐng)主制[14]，為實現(xiàn)自我防御及征服并奴役穢人與貊人，夫余人舊有的部族組織并未受到削弱。從“邑落有豪民，名下戶皆為奴仆”[15]來看，夫余人與穢人、貊人之間還缺乏心理認(rèn)同，夫余人與穢人、貊人的關(guān)系是征服民族與被征服民族的關(guān)系，也正是因為這