從“別種”看高句麗族源

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1、從“別種”看高句麗族源【內(nèi)容提要】“別種”一詞的含義，從其最初使用的情況來看，是指從原部族中分出后獨(dú)立發(fā)展的子孫后代，稱“別種”的部族與其本種之間族源相同。最早使用“別種”一詞的正史是《三國志》，稱高句麗是夫余別種，證明高句麗從族源上講當(dāng)出自夫余。但高句麗族在南下發(fā)展的過程中經(jīng)歷了復(fù)雜的民族融合過程，已成為不同于夫余人的新的民族。關(guān)鍵詞：別種夫余高句麗關(guān)于高句麗的族源問題，目前學(xué)術(shù)界有穢貊說、夫余說、高夷說、橐離說、商人說、介萊合族說等諸多說法，迄今仍無定論?！度龂尽の簳|夷傳》是最早記載高句麗族屬的古籍，稱高句麗是夫余“

2、別種”。對“別種”一詞，學(xué)術(shù)界也存在著不同的認(rèn)識。周一良先生在《論宇文周之種族》一文中認(rèn)為：“今按‘別種’之稱猶‘別部’，為政治上相統(tǒng)屬而種族上十九不相同之部落”[1]，認(rèn)為“別種”與本種之間大多族屬不同，這一觀點(diǎn)得到多數(shù)學(xué)者的支持。但也有學(xué)者認(rèn)為：“我國古代史家所說的‘別種’通常是：由‘母族’中分離出來，并形成了一個(gè)新種的人類集團(tuán)，可稱為‘母族’的‘別種’?！盵2]“別種表示他們血緣上的淵源關(guān)系”[3]，認(rèn)為“別種”與本種族源相同。本文試從分析“別種”一詞的用法入手，解讀《三國志》對高句麗族屬的記載，以期對高句麗的族源問題有

3、新的認(rèn)識。（一）目前見于史書記載的最早使用別種概念的是東漢賈逵（30-101）?！妒酚洝x世家》《集解》引賈逵說：“東山，赤狄別種”、《史記·匈奴列傳》《索隱》引賈逵說：“犬夷，戎之別種也”。另外，《史記·晉世家》《索隱》引賈逵說咎如：“赤狄之別”，顯然“別”是“別種”的簡稱，這也是后代史家通行的用法。從賈逵對“別種”一詞不作任何解釋并已采用簡稱來看，賈逵不是此詞的發(fā)明者，此詞的出現(xiàn)當(dāng)在賈逵之前，也就是說，至晚在西漢末、東漢初即已出現(xiàn)，至賈逵時(shí)已被廣泛使用?！皠e”字在東漢以前的史書中多用作動(dòng)詞，意義是區(qū)別，作修飾語的情況不多，

4、可考見的有以下三條：《淮南子·要略》：“韓，晉別國也”，指韓國是從晉國中分出獨(dú)立發(fā)展的國家；《禮記·喪服小記》：“別子為祖，繼別為宗”，指大宗子之外的諸子成為小宗的宗子建立新的宗派；《左傳》昭公三年：“晉之別縣不唯州”，指從晉國中分出的相對獨(dú)立的私邑。不論是“別國”、“別子”還是“別縣”，“別”字作為修飾語，其意義都是從一個(gè)共同體中分出而后獨(dú)立發(fā)展的情況。漢代“種”字指子孫后代，《史記·田敬仲完世家》：“女不取媒因自嫁，非吾種也”就可以證明這一點(diǎn)；參之《三國志·魏書·烏桓鮮卑傳》：“怒則殺父兄，而終不害其母，以母有族類，父兄以

5、己為種，無復(fù)報(bào)者故也”，《三國志》中的“種”也是指后代?！逗鬂h書·西羌傳》：“其后子孫分別，各自為種”、“忍生九子為九種，舞生十七子為十七種”，也證明“種”指子孫后代。則“別種”一詞，當(dāng)指自原部族中分出而后獨(dú)立發(fā)展的子孫后代。所以，從族源上講，“別種”與本種是同族。最早見于記載的“別種”一詞出于經(jīng)學(xué)家賈逵之口，說明此詞與經(jīng)學(xué)存在密切關(guān)系。自賈逵之后，有胡廣、蘇林使用過“別種”，與《三國志》的陳壽大約同時(shí)代的韋昭、杜預(yù)也都使用過“別種”一詞?？梢哉f，自公元一世紀(jì)至公元三世紀(jì)下半葉，“別種”一詞已成為學(xué)術(shù)界的通行用法。賈逵、胡廣、

6、蘇林、杜預(yù)、韋昭所說的“別種”與“本種”之間的族屬關(guān)系詳見下表：使用者　　出處　本族　　別種是否同族賈逵《史記·晉世家》《集解》赤狄東山皋落氏是賈逵《史記·晉世家》《索隱》赤狄咎如是賈逵《史記·匈奴列傳》《索隱》戎犬夷是胡廣《史記·匈奴列傳》《索隱》東胡鮮卑是蘇林《漢書·昭帝紀(jì)》注引西南夷廉頭、姑繒、柯、談指、同并是杜預(yù)《春秋左傳注》隱公二年氐、羌戎、狄、蠻、夷否杜預(yù)《春秋左傳注》閔公二年赤狄東山皋落氏是杜預(yù)《春秋左傳注》僖公二十三年赤狄咎如是杜預(yù)《春秋左傳注》宣公十五年赤狄潞是杜預(yù)《春秋左傳注》宣公十六年赤狄甲氏、留吁是杜預(yù)

7、《春秋左傳注》成公元年戎茅是杜預(yù)《春秋左傳注》成公六年蠻氏戎夏陽說不詳杜預(yù)《春秋左傳注》昭公十二年白狄鮮虞是韋昭《國語·周語》注西戎姜氏之戎是　　　　　　　　上表中杜預(yù)稱氐羌是戎狄蠻夷的“別種”，雖然從族源上說不通，但如果從“別種”指的是某一母體中分出獨(dú)立發(fā)展的部分的意義上去理解，戎狄蠻夷是對少數(shù)民族的通稱，而氐羌顯然是少數(shù)民族的一個(gè)分支，那么，與“別種”一詞的用法也是相符的。所以，除去一條資料“別種”與其本種之間的族屬關(guān)系無法考證之外，其它各條資料都符合前述“別種”一詞的用法。這說明，自公元一世紀(jì)至公元三世紀(jì)下半葉，學(xué)術(shù)界對

8、“別種”一詞內(nèi)涵的認(rèn)識是基本相同的，即：從原部族中分出后獨(dú)立發(fā)展的子孫后代?！度龂尽の簳|夷傳》中“別種”一詞共兩見，一是稱高句麗“東夷舊語以為夫余別種”，一是稱“句麗別種依小水作國，因名之為小水貊”?！度龂尽返年悏蹘熓碌淖S周[4]，是東漢末著名經(jīng)學(xué)家，其父“治《尚書》