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《修習(xí)止觀坐禪法要》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、修習(xí)止觀坐禪法要序宋余杭郡沙門元照述 天臺止觀有四本。一曰圓頓止觀。大師于荊州玉泉寺說。章安記為十卷。二曰漸次止觀。在瓦官寺說。弟子法慎記。本三十卷。章安治定為十卷。今禪波羅蜜是。三曰不定止觀。即陳尚書令毛喜請大師出。有一卷。今六妙門是。四曰小止觀。即今文是。大師為俗兄陳針出。寔大部之梗概。入道之樞機(jī)。曰止觀。曰定慧。曰寂照。曰明靜。皆同出而異名也。若夫窮萬法之源底。考諸佛之修證。莫若止觀。天臺大師靈山親承。承止觀也。大蘇妙悟。悟止觀也。三昧所修。修止觀也?？v辯而說。說止觀也。故曰。說己心中所行法門。則知臺教宗部雖繁。要歸不出止觀。舍止觀不足以明天臺道。不足以
2、議天臺教。故入道者不可不學(xué)。學(xué)者不可不修。奈何叔世寡薄馳走聲利?；蚰z固于名相?；蚧祀扔陂溩C。其書雖存。而止觀之道蔑聞于世。得不為之痛心疾首哉。今以此書命工鏤板。將使聞?wù)咭娬?。皆植大乘緣種。況有修有證者。則其利尚可量耶。予因?qū)πＤ藶閿⒃啤r紹圣二年仲秋朔。余杭郡釋元照序。修習(xí)止觀坐禪法要卷上(一曰童蒙止觀亦名小止觀) 諸惡莫作。眾善奉行。自凈其意。是諸佛教?！ ∪舴蚰噤≈?。入乃多途論其急要。不出止觀二法。所以然者。止乃伏結(jié)之初門。觀是斷惑之正要。止則愛養(yǎng)心識之善資。觀則策發(fā)神解之妙術(shù)。止是禪定之勝因。觀是智慧之由藉。若人成就定慧二法。斯乃自利利人法皆具足。故法
3、華經(jīng)云。佛自住大乘如其所得法定慧力莊嚴(yán)以此度眾生。當(dāng)知此之二法如車之雙輪鳥之兩翼。若偏修習(xí)即墮邪倒。故經(jīng)云。若偏修禪定福德。不學(xué)智慧。名之曰愚。偏學(xué)知慧不修禪定福德名之曰狂?？裼拗^雖小。不同邪見。修習(xí)止觀坐禪法要序宋余杭郡沙門元照述 天臺止觀有四本。一曰圓頓止觀。大師于荊州玉泉寺說。章安記為十卷。二曰漸次止觀。在瓦官寺說。弟子法慎記。本三十卷。章安治定為十卷。今禪波羅蜜是。三曰不定止觀。即陳尚書令毛喜請大師出。有一卷。今六妙門是。四曰小止觀。即今文是。大師為俗兄陳針出。寔大部之梗概。入道之樞機(jī)。曰止觀。曰定慧。曰寂照。曰明靜。皆同出而異名也。若夫窮萬法之源底
4、?？贾T佛之修證。莫若止觀。天臺大師靈山親承。承止觀也。大蘇妙悟。悟止觀也。三昧所修。修止觀也?？v辯而說。說止觀也。故曰。說己心中所行法門。則知臺教宗部雖繁。要歸不出止觀。舍止觀不足以明天臺道。不足以議天臺教。故入道者不可不學(xué)。學(xué)者不可不修。奈何叔世寡薄馳走聲利?；蚰z固于名相?；蚧祀扔陂溩C。其書雖存。而止觀之道蔑聞于世。得不為之痛心疾首哉。今以此書命工鏤板。將使聞?wù)咭娬?。皆植大乘緣種。況有修有證者。則其利尚可量耶。予因?qū)πＤ藶閿⒃?。時紹圣二年仲秋朔。余杭郡釋元照序。修習(xí)止觀坐禪法要卷上(一曰童蒙止觀亦名小止觀) 諸惡莫作。眾善奉行。自凈其意。是諸佛教?！ ∪舴蚰?/p>
5、洹之法。入乃多途論其急要。不出止觀二法。所以然者。止乃伏結(jié)之初門。觀是斷惑之正要。止則愛養(yǎng)心識之善資。觀則策發(fā)神解之妙術(shù)。止是禪定之勝因。觀是智慧之由藉。若人成就定慧二法。斯乃自利利人法皆具足。故法華經(jīng)云。佛自住大乘如其所得法定慧力莊嚴(yán)以此度眾生。當(dāng)知此之二法如車之雙輪鳥之兩翼。若偏修習(xí)即墮邪倒。故經(jīng)云。若偏修禪定福德。不學(xué)智慧。名之曰愚。偏學(xué)知慧不修禪定福德名之曰狂?？裼拗^雖小。不同邪見。修習(xí)止觀坐禪法要序宋余杭郡沙門元照述 天臺止觀有四本。一曰圓頓止觀。大師于荊州玉泉寺說。章安記為十卷。二曰漸次止觀。在瓦官寺說。弟子法慎記。本三十卷。章安治定為十卷。今禪
6、波羅蜜是。三曰不定止觀。即陳尚書令毛喜請大師出。有一卷。今六妙門是。四曰小止觀。即今文是。大師為俗兄陳針出。寔大部之梗概。入道之樞機(jī)。曰止觀。曰定慧。曰寂照。曰明靜。皆同出而異名也。若夫窮萬法之源底。考諸佛之修證。莫若止觀。天臺大師靈山親承。承止觀也。大蘇妙悟。悟止觀也。三昧所修。修止觀也。縱辯而說。說止觀也。故曰。說己心中所行法門。則知臺教宗部雖繁。要歸不出止觀。舍止觀不足以明天臺道。不足以議天臺教。故入道者不可不學(xué)。學(xué)者不可不修。奈何叔世寡薄馳走聲利?；蚰z固于名相?；蚧祀扔陂溩C。其書雖存。而止觀之道蔑聞于世。得不為之痛心疾首哉。今以此書命工鏤板。將使聞?wù)咭娬?/p>
7、。皆植大乘緣種。況有修有證者。則其利尚可量耶。予因?qū)πＤ藶閿⒃?。時紹圣二年仲秋朔。余杭郡釋元照序。修習(xí)止觀坐禪法要卷上(一曰童蒙止觀亦名小止觀) 諸惡莫作。眾善奉行。自凈其意。是諸佛教?！ ∪舴蚰噤≈?。入乃多途論其急要。不出止觀二法。所以然者。止乃伏結(jié)之初門。觀是斷惑之正要。止則愛養(yǎng)心識之善資。觀則策發(fā)神解之妙術(shù)。止是禪定之勝因。觀是智慧之由藉。若人成就定慧二法。斯乃自利利人法皆具足。故法華經(jīng)云。佛自住大乘如其所得法定慧力莊嚴(yán)以此度眾生。當(dāng)知此之二法如車之雙輪鳥之兩翼。若偏修習(xí)即墮邪倒。故經(jīng)云。若偏修禪定福德。不學(xué)智慧。名之曰愚。偏學(xué)知慧不修禪定福德名之曰狂
8、?？裼拗^雖小。不同邪見
