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1、修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止觀坐禪法要具緣第一訶欲第二棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五正修行第六善根發(fā)第七覺(jué)知魔事第八治病第九證果第十序眾生自無(wú)始以來(lái)，外為天演所驅(qū)，內(nèi)為識(shí)情所系，無(wú)日不在顛倒錯(cuò)亂之中；是故文明愈進(jìn)，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，舍佛法外，無(wú)他術(shù)也。然于佛法之中，求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門，欲求其實(shí)修實(shí)證，非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺(tái)，實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺(tái)之教觀，不足以修念佛三昧；非從凈土之持行，不足以契天臺(tái)妙解，所謂相即而不相離也。修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大
2、師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止觀坐禪法要具緣第一訶欲第二棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五正修行第六善根發(fā)第七覺(jué)知魔事第八治病第九證果第十序眾生自無(wú)始以來(lái)，外為天演所驅(qū)，內(nèi)為識(shí)情所系，無(wú)日不在顛倒錯(cuò)亂之中；是故文明愈進(jìn)，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，舍佛法外，無(wú)他術(shù)也。然于佛法之中，求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門，欲求其實(shí)修實(shí)證，非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺(tái)，實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺(tái)之教觀，不足以修念佛三昧；非從凈土之持行，不足以契天臺(tái)妙解，所謂相即而不相離也。修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止
3、觀坐禪法要具緣第一訶欲第二棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五正修行第六善根發(fā)第七覺(jué)知魔事第八治病第九證果第十序眾生自無(wú)始以來(lái)，外為天演所驅(qū)，內(nèi)為識(shí)情所系，無(wú)日不在顛倒錯(cuò)亂之中；是故文明愈進(jìn)，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，舍佛法外，無(wú)他術(shù)也。然于佛法之中，求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門，欲求其實(shí)修實(shí)證，非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺(tái)，實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺(tái)之教觀，不足以修念佛三昧；非從凈土之持行，不足以契天臺(tái)妙解，所謂相即而不相離也。修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止觀坐禪法要具緣第一訶欲第二
4、棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五正修行第六善根發(fā)第七覺(jué)知魔事第八治病第九證果第十序眾生自無(wú)始以來(lái)，外為天演所驅(qū)，內(nèi)為識(shí)情所系，無(wú)日不在顛倒錯(cuò)亂之中；是故文明愈進(jìn)，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，舍佛法外，無(wú)他術(shù)也。然于佛法之中，求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門，欲求其實(shí)修實(shí)證，非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺(tái)，實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺(tái)之教觀，不足以修念佛三昧；非從凈土之持行，不足以契天臺(tái)妙解，所謂相即而不相離也。修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止觀坐禪法要具緣第一訶欲第二棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五
5、正修行第六善根發(fā)第七覺(jué)知魔事第八治病第九證果第十序眾生自無(wú)始以來(lái)，外為天演所驅(qū)，內(nèi)為識(shí)情所系，無(wú)日不在顛倒錯(cuò)亂之中；是故文明愈進(jìn)，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，舍佛法外，無(wú)他術(shù)也。然于佛法之中，求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門，欲求其實(shí)修實(shí)證，非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺(tái)，實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺(tái)之教觀，不足以修念佛三昧；非從凈土之持行，不足以契天臺(tái)妙解，所謂相即而不相離也。修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止觀坐禪法要具緣第一訶欲第二棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五正修行第六善根發(fā)第七覺(jué)知魔
6、事第八治病第九證果第十序眾生自無(wú)始以來(lái)，外為天演所驅(qū)，內(nèi)為識(shí)情所系，無(wú)日不在顛倒錯(cuò)亂之中；是故文明愈進(jìn)，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，舍佛法外，無(wú)他術(shù)也。然于佛法之中，求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門，欲求其實(shí)修實(shí)證，非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺(tái)，實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺(tái)之教觀，不足以修念佛三昧；非從凈土之持行，不足以契天臺(tái)妙解，所謂相即而不相離也。修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止觀坐禪法要具緣第一訶欲第二棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五正修行第六善根發(fā)第七覺(jué)知魔事第八治病第九證果第十序眾
7、生自無(wú)始以來(lái)，外為天演所驅(qū)，內(nèi)為識(shí)情所系，無(wú)日不在顛倒錯(cuò)亂之中；是故文明愈進(jìn)，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，舍佛法外，無(wú)他術(shù)也。然于佛法之中，求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門，欲求其實(shí)修實(shí)證，非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺(tái)，實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺(tái)之教觀，不足以修念佛三昧；非從凈土之持行，不足以契天臺(tái)妙解，所謂相即而不相離也。修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止觀坐禪法要具緣第一訶欲第二棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五正修行第六善根發(fā)第七覺(jué)知魔事第八治病第九證果第十序眾生自無(wú)始以來(lái)，外為天演所驅(qū)
8、，內(nèi)為識(shí)情所系，無(wú)日不在顛倒錯(cuò)亂之中；是故文明愈進(jìn)，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，舍佛法外，無(wú)他術(shù)也。然于佛法之中，求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門
