曹丕《典論.論文》的文體學闡釋

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1、曹丕《典論.論文》的文體學闡釋摘要：漢末由于人才觀念的改變，形成了士子們追求文體的熱潮，曹丕《典論·論文》正是在這一實用性背景下展示其文體觀念，初呈乍現(xiàn)了古代文體學的各個方面的內容。魏晉以來的古代文體學正是沿著《典論·論文》的走向發(fā)展而完善，并在南朝達到繁盛階段的。　　關鍵詞：曹丕《典論·論文》文體觀導向意義　　　　從東漢末年開始，人們越來越重視文章寫作，而此時文體觀念的興起無疑是人們重視文章的最為核心、最為具體的表現(xiàn)。人們對文章的重視，也就是對文體的重視。由中國傳統(tǒng)思維方式的特點，此時期的文體觀呈現(xiàn)出明顯的以文類文體與個體文體①相結合的體用一如的文體觀結構。曹丕《典論·論

2、文》［1］P82-84正是在這一思維之下、體現(xiàn)漢末曹魏時期文體觀的重要論著。本文從漢末文體觀形成的實用性背景入手探討《典論·論文》由此而形成的文體觀及其對魏晉六朝文體學著作的導向意義?！　　　∫弧h末文體觀形成的實用性背景　　　　東漢后期，由于人們對冗長枯燥經學倦怠與文學自身的發(fā)展，文章寫作越來越受到人們的重視與喜愛。曹植說那時“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉也”［1］P159（曹植，《與楊德祖書》），曹植說得雖然夸張了點，卻足以反映當時的士子盡一切之能事學習文章寫作并力圖使自己的文章所形成的個體文體是獨樹一幟的，頗有些瘋狂的意味。如果僅憑文學自身的發(fā)展與人們的喜愛

3、，人們對文體的追求不可能迅速地達到如此瘋狂狀態(tài)。我們不能夠把人們喜愛文章的種種現(xiàn)象當成是其興盛的原因，也不能夠把此時期文章或文體的興盛理想化地歸之于“為藝術而藝術”［2］P59，中國是一個極為注重實用的國家，不實用的東西很難找到它生長的土壤。文體觀念的興起并逐漸繁榮正是與當時人們人才觀念的變化的實用性根由相伴隨的。在漢末曹魏之時，人們對人才的觀念與選拔的標準發(fā)生了巨大的變化。漢代選拔人才施行察舉制度，在經學觀念占統(tǒng)治地位的漢代，考察德行、通于經術成為選拔人才最重要的考核內容。漢章帝曾下《四科取士詔》：“辟士四科：其一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰經明行修，能任博士；三曰明曉法律

4、，足以決疑，能案章覆問，才任御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足照奸，勇足決斷，才任三輔令。皆存孝悌清公之行。”［1］P35在人才選拔的四種標準中，德行居第一位，經術占第二位，根本沒有能寫文章這種才能的位置。人們雖然不免為美麗辭賦所吸引，甚至夸贊、陶醉，但是能文之士的地位始終不高，文辭只能作為修飾國家文政的邊緣而存在，能文之士要么像司馬相如一樣做一個御用文人，要么像班固一樣在東觀修史書，做一個刀筆文吏，能文與通暢仕途之間沒有什么聯(lián)系；甚至，單純的能文是如此的被人瞧不起，楊雄“自悔類倡”，身份低賤如此。到了東漢末年，情況發(fā)生了變化，由于朝廷腐敗，政權為宦官外戚所把持，無德無能之

5、人充斥朝廷，名不符實，舊有的以德行為人才選拔的標準被破壞，進而這種標準也受到人們的質疑：“以漢之廣博，士民之眾多，朝廷之清明，上下之修治，而官無直吏，位無良臣。此非今世之無賢也，乃賢者廢錮而不得進達于圣主之朝爾……貢士者，非復依其質干，準其才行也，直虛造空美，掃地洞說?！保?］P151-152由察舉制選上來的官吏，都是些無能之輩，舊有的標準受到懷疑，人們有必要思索新的選拔人才的標準；同時，在漢末軍閥戰(zhàn)亂之際，爭取、獲得人才是軍閥壯大自己力量的重要策略，就算是舊有的標準沒被破壞，德行高潔、通于經術的人果真能夠在決定成敗的戰(zhàn)爭中發(fā)揮作用么？如何選拔名副其實、真正有用的人才成為政

6、治家們不得不思考的問題。在這種需求之下，新的人才選拔標準應運而生，人們不再以德行為尺度，而是從人的實際本質、性情來判斷這個人是否有才能、適合于承擔什么職業(yè)。許劭《人物志·材理篇》：“質性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也。質性警徹，權略機捷，能理煩速，事理之家也。質性和平，能論禮教，辨其得失，義禮之家也。質性機解，推情原意，能適其變，情理之家也。”［5］P47人的本質與性情是可以通過外在的顯現(xiàn)鑒察而出，比如通過外在體貌來鑒察：“骨植而柔者，謂之弘毅。弘毅也者，仁之質也。氣清而朗者，謂之文理。文理者也，禮之本也。體端而實者，謂之貞固。貞固者也，信之基也。筋勁而精者，謂之勇敢

7、。勇敢者也，義之決也。色平而暢者，謂之通微。通微也者，智之原也?！保?］P10（《九征篇》）而我們所要討論的文章，正好是能夠體現(xiàn)人物本質性情的重要指標之一。蕭子顯《文學傳論》：“文章者，蓋性情之風標，神明之律呂也?！保?］P907人們把性情與文章緊密地聯(lián)系在一起，認為有什么樣的性情就會寫出什么樣的文章，文章是性情的外在顯現(xiàn)。曹丕《又與吳質書》說王粲：“仲宣續(xù)自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文?！保?］P66認為王粲由于外在形體的弱質，不能夠寫出大氣的文來。《世說新語·文學》記載潘岳評價夏侯湛所作《周詩》：“此非徒溫雅