弗雷格真的思想

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1、弗雷格真的思想：真的概念在哲學(xué)、邏輯學(xué)研究中有著十分重要的地位?，F(xiàn)代邏輯對真的研究，是圍繞語言和形式化問題展開的，形成了多種關(guān)于真的理論，從亞里士多德開始，許多哲學(xué)家和邏輯學(xué)家對真的問題進(jìn)行了研究。與哲學(xué)不同，現(xiàn)代邏輯對真的研究是圍繞語言和形式化問題展開的，形成了多種關(guān)于真的理論，那么我們就通過弗雷格的研究來看一下“真”到底是什么。　　關(guān)鍵詞：真；思想；邏輯　?。築0：Ａ：1005-5312（2011）32-0095-02　　　　一、真的含義及表達(dá)　　弗雷格是著名的哲學(xué)家和邏輯學(xué)家，現(xiàn)代邏輯和分析哲學(xué)的創(chuàng)始人。在弗雷格看來，邏輯研究與真有關(guān)，是對于真的探討。弗雷格認(rèn)為，真這個詞與邏輯關(guān)系密切，

2、真是邏輯學(xué)的核心概念，“真”這個詞為邏輯指引方向。盡管所有科學(xué)都以真為目標(biāo)，邏輯卻以不同的方式研究真。它對待真有些像物理學(xué)家對待重力或熱。發(fā)現(xiàn)真是所有科學(xué)的任務(wù)，邏輯卻是要認(rèn)識是真的規(guī)律。弗雷格探討的不是某以具體的事件是否是真的，而是探討一種“是”。弗雷格認(rèn)為，邏輯的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)是真的規(guī)律，而不是把某物看做真的規(guī)律或思維的規(guī)律?！罢妗币辉~的意謂是在是真規(guī)律中展示出來的。如當(dāng)我們談?wù)撘环嫷恼鏁r候（這幅畫描繪的是科隆大教堂），實(shí)際上不是表達(dá)那種完全脫離其他事物而屬于這幅畫的性質(zhì)。相反，這是人們總還要考慮一個完全不同的東西，而且人們要說，那幅畫與這個東西有某些一致?！拔业谋硐笈c科隆大教堂一致”是一個

3、句子，并且涉及到這個句子的真。一個句子是一個語音系列，但是僅當(dāng)它有一個涵義時才是句子。當(dāng)我們稱一個句子是真的時候我們實(shí)際上是指它的涵義。因此一個句子的涵義是作為這樣一種東西出現(xiàn)的，借助于它能夠考慮是真的。弗雷格認(rèn)為，從邏輯的角度看，真這個詞只能用于句子或思想的真值。對于句子而言,真不是針對句子的形態(tài)一系列聲音或一系列符號,而是針對句子表達(dá)的東西來說明的。當(dāng)我們將一個句子正確地譯為另一種語言時，真依然存在；同樣的一個句子在一種語言中有正確的意義，而在另一種語言中卻有錯誤的意義。所以，正是對于句子所表達(dá)的的意義，才能產(chǎn)生出真的問題?！　《?、真與思想的關(guān)系　?。ㄒ唬┧枷胧钦娴妮d體　　在弗雷格的邏輯觀

4、念中，關(guān)于思想的學(xué)說，是其邏輯哲學(xué)中最主要的內(nèi)容，它決定了弗雷格邏輯哲學(xué)的特征。而在其中，真與思想的關(guān)系問題占有重要的地位。弗雷格借助于真對于思想加以界定，他說：“我稱思想為某種能借以考慮真的東西。”因此，只有思想才有真的問題，思想是真的載體。一個句子是真的，因?yàn)樵摼渥铀乃枷胧钦娴?。真存在于思想中，所以研究真的問題,必須通過對于思想的研究和探討。　　弗雷格認(rèn)為，思想具有如下主要的性質(zhì)：（1）思想的不可感知性?！八枷胧遣荒苡筛泄俑兄臇|西。所有感官可感覺的東西都排除在可以考慮真這個問題的領(lǐng)域之外?！保?）客觀性。思想所表達(dá)的是一個句子的涵義，而句子的涵義是本身所表達(dá)的，與人的主觀性無關(guān)。（

5、3）無時間性。與事物具有時間性不同，“思想就其本質(zhì)而言是無時間性?！薄耙粋€思想是真的是沒有時間性的?！保?）永恒性?！叭绻@個思想是真的，它就不僅今天或明天是真的，而且永遠(yuǎn)是真的。”因?yàn)樗枷胧钦娴妮d體，因此通過思想的性質(zhì)，我們可以探討真的性質(zhì)。在某種意義上說，思想具有的性質(zhì)，真也具有思想的性質(zhì)。（1）思想是不可感知的，因此真也是不可感知的?！罢娌皇且环N與某種特殊的感覺印象相符合的性質(zhì)?！薄疤柹饋砹耍诟杏X印象被看做是真的。但是，是真的沒有感官可感覺的性質(zhì)?！彼哉f，就像我們看不到太陽升起來了這個思想一樣，我們也看不到這個思想是真的。（2）思想是客觀的，因此思想的真也是客觀的。一個思想是真

6、的，與這個思想是否被考慮無關(guān)。（3）思想是無時間性的，因此真也是無時間性的。“一個思想是真的，是沒有時間性的?！保?）思想是永恒的，因此真也是永恒的。一個思想是真的，它就永遠(yuǎn)是真的，而不能有時真，有時假。在弗雷格看來，思想是真之載體，真存在于思想之中，因此可以通過探討思想的性質(zhì)來把握真的性質(zhì)。　　（二）思想與真的關(guān)系就是意義和意謂的關(guān)系　　弗雷格認(rèn)為，思想與真的關(guān)系不是主詞與謂詞的關(guān)系，而是意義和意謂之間的關(guān)系。弗雷格認(rèn)為真是對象，不是概念，不是謂詞。弗雷格指出，作為謂詞，它的意謂就是概念，而一個概念是一個其值總是真值的函數(shù)，它是不滿足的，需要補(bǔ)充的。而真是對象，是完整獨(dú)立的整體。真是對象的觀

7、點(diǎn)和弗雷格把句子看作專名的觀點(diǎn)相聯(lián)系的，弗雷格說，一個真正的句子是一個專名，如果它有一個意謂，它的意謂就是一個真值：真或假。這樣,從廣義的專名出發(fā)。弗雷格把斷定句包含在專名之內(nèi)。而一個專名的意謂就是它所表示的對象。在弗雷格看來，對象是相當(dāng)于函數(shù)而言的，也就是說，對象不是函數(shù)，是完整的，其表不帶有空位。一個斷定句不帶有空位，因此應(yīng)該把它的意謂(真或假)看作對象。這樣，弗雷格說，可以將真或假稱為對象；