劉秀與他功臣

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1、劉秀與他的功臣一、劉秀本身的素質(zhì)劉秀出身于貴族官僚家庭。他的四世祖劉買(mǎi)為春陵節(jié)侯，曾祖劉外曾任郁林太守，祖父劉回為鉅鹿都尉，父親劉欽任南頓縣令，家庭的條件比較優(yōu)越。劉秀在28歲起兵反王莽前，已有很豐富的社會(huì)經(jīng)歷。曾在家經(jīng)營(yíng)過(guò)田業(yè)，“勤于稼穡”〔1〕，故“南陽(yáng)旱饑，而上田獨(dú)收”〔2〕。還經(jīng)過(guò)商，“曾賣(mài)谷于宛”〔3〕，并打過(guò)官司，為其季父春陵侯家“詣大司馬府，訟地皇元年壬寅前租二萬(wàn)六千斛，芻錢(qián)若千萬(wàn)。”〔4〕而更重要的經(jīng)歷是他曾去長(zhǎng)安入太學(xué)，“受尚書(shū)于中大夫廬江許子威?！薄?〕但劉秀在太學(xué)并沒(méi)有死啃書(shū)本，而是“太義略舉，因?qū)W世事。朝政每下，必先聞知，具為同舍解

2、說(shuō)。高才好學(xué)，然亦喜游俠，斗雞走馬，且知間里奸邪、吏治得失。”〔6〕這就說(shuō)明劉秀并不是一個(gè)書(shū)呆子，而是關(guān)心時(shí)事政治，并且還喜歡交結(jié)游俠之士，南陽(yáng)的上層人物來(lái)長(zhǎng)安，劉秀都熱情接待，“為之邸，闇稽疑義?！薄?〕這都說(shuō)明劉秀與“能為產(chǎn)業(yè)”〔8〕的劉邦哥哥劉仲不可同日而語(yǔ)。從以上的經(jīng)歷來(lái)看，劉秀是一位社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富又有較高文化修養(yǎng)的人，是歷代開(kāi)國(guó)皇帝中唯一具有大學(xué)學(xué)歷的人，這就塑造了劉秀是一位文武雙全、智勇兼?zhèn)涞慕艹龅恼渭?、軍事家，具備了?chuàng)造出中興漢業(yè)的杰出素質(zhì)。談劉秀的素質(zhì)，不能忽視他的“柔”與“剛”的兩面性。23先談劉秀的“柔”。建武十七年（41年）十月間的一

3、次家族宴會(huì)上，劉秀的伯母嬸娘喝的酒酣耳熱異常高興，相互間都提到劉秀青年時(shí)的情況，說(shuō)：“文叔（劉秀字）少時(shí)謹(jǐn)信，與人不款曲，唯直柔耳，今乃能如此！”劉秀聽(tīng)后笑著回答說(shuō)：“吾理天下，亦欲以柔道行之?！薄?〕劉秀的宗室諸母所說(shuō)的“直柔”，就是正直、柔和，是作為人的性格、品行來(lái)說(shuō)的，劉秀所說(shuō)的“柔道”，則是指治理國(guó)家的政治原則，指導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)的。所謂“柔道”，實(shí)質(zhì)就是“儒道”，也就是儒家所行的“仁政”。在劉秀的一生政治生涯中，確實(shí)始終貫穿這種“柔道”精神，這與他在太學(xué)生時(shí)期所受的儒家思想熏陶是分不開(kāi)的。劉秀對(duì)儒學(xué)的重視，雖在戰(zhàn)爭(zhēng)期間也沒(méi)有改變。史稱(chēng)“及光武受命中興，

4、群雄崩擾，旌旗亂野，東西誅戰(zhàn)，不遑啟處，然猶投戈講藝，息馬論道。”〔10〕又說(shuō)：“及光武中興，愛(ài)好經(jīng)術(shù)，未及下車(chē)，而先訪儒雅，采求闕文，補(bǔ)綴漏逸?！薄?1〕還說(shuō)“初，軍旅間賊檄日以百數(shù)，上猶以余暇講誦經(jīng)書(shū)，自河圖洛書(shū)，讖記之文，無(wú)不畢覽?！薄?2〕劉秀在當(dāng)了皇帝之后更加重視儒術(shù)。他“旦聽(tīng)朝，至日晏，夜講經(jīng)聽(tīng)誦。坐則功臣特進(jìn)在側(cè)，論時(shí)政畢，道古行事，次說(shuō)在家所識(shí)鄉(xiāng)里能吏，次第比類(lèi)，又道忠臣孝子義夫節(jié)士，坐者莫不激揚(yáng)凄愴，欣然和悅，群臣爭(zhēng)上前，常連日?！薄?3〕劉秀這樣不辭辛勞地宣揚(yáng)儒道，使太子劉莊感到“有失黃老養(yǎng)性之道”23，勸他“少省思慮，養(yǎng)精神”，劉秀回

5、答說(shuō)：“我自樂(lè)此?！薄?4〕這就說(shuō)明劉秀對(duì)“講經(jīng)聽(tīng)誦”已到了樂(lè)而忘疲的程度，與劉邦侮辱儒生、賤視儒術(shù)形成顯明的對(duì)比。劉秀講經(jīng)重道并不是崇尚空談，而是“尊經(jīng)必尊其能實(shí)行經(jīng)義之人。”〔15〕即重視實(shí)踐。劉秀不僅這樣要求別人，自己也一貫堅(jiān)行柔道、堅(jiān)持仁政。如劉秀初到河北時(shí)，赤眉軍在河?xùn)|勢(shì)力強(qiáng)大，對(duì)他很有威脅。劉林對(duì)劉秀說(shuō)：“赤眉今在河?xùn)|，但決水灌之，百萬(wàn)之眾可使為魚(yú)?！薄?6〕劉秀并沒(méi)有接受這一滅絕人性的建議，而離開(kāi)邯鄲，另謀發(fā)展時(shí)機(jī)。另外，劉秀“制御臣下，而每能回容，宥其小失”，也應(yīng)是柔道的體現(xiàn)。還有，劉秀在建國(guó)后多次下詔減免租賦，釋放奴隸和禁止虐待奴隸，也都

6、是堅(jiān)持以柔道治理天下諾言的實(shí)現(xiàn)。再談劉秀的“剛”。“柔”是劉秀的“軟”的一手，“剛”則是劉秀的“硬”的一手，剛?cè)嵯酀?jì)，才是劉秀治理天下的真正手段。從歷史事實(shí)考察，劉秀在起兵以前，也并不像宗室諸母所說(shuō)的“唯直柔耳”，更不像《東觀漢記·世祖光武皇帝記》所說(shuō)的“在家慎重畏事”，倒是劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主道出了劉秀的另一面真象。她說(shuō)：“文叔為白衣時(shí)，臧亡匿死，吏不敢到門(mén)?！薄?7〕看來(lái)劉秀在參加反對(duì)王莽斗爭(zhēng)前，在地方上就是一個(gè)很有威力的人物。湖陽(yáng)公主的話應(yīng)該是可靠的，這與“慎重畏事”的劉秀判若兩人。其實(shí)這正是劉秀“剛”23的一面、“硬”的一面的真實(shí)表現(xiàn)。在昆陽(yáng)之戰(zhàn)中，

7、劉秀一馬當(dāng)先，英勇殺敵，就是剛的表現(xiàn)。有人評(píng)論說(shuō)：“劉將軍平生見(jiàn)小敵怯，今見(jiàn)大敵勇，甚可怪也?！薄?8〕其實(shí)并不可怪，見(jiàn)小敵怯是劉秀的謹(jǐn)慎，是柔的表現(xiàn)，見(jiàn)大敵勇，是劉秀的果敢，是剛的表現(xiàn)。在劉縯被殺之后，劉秀在劉玄面前引咎自責(zé)，而不敢宣揚(yáng)昆陽(yáng)的戰(zhàn)功，則是其柔的表現(xiàn)；到河北后獨(dú)立行動(dòng)，不聽(tīng)劉玄的調(diào)遣，又是其剛的表現(xiàn)。如在進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)東方的劉永、秦豐、李憲、張步等，則采取剛的一手，硬的一手，堅(jiān)決用武力解決，一一消滅之，而對(duì)西方的隗囂、公孫述則采取優(yōu)容、安撫的態(tài)度，這又是柔的一手，軟的一手的表現(xiàn)，及至消滅東方割據(jù)勢(shì)力以后，馬上就調(diào)轉(zhuǎn)兵鋒，堅(jiān)決平定隴蜀，實(shí)現(xiàn)

8、統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)，又是剛的表現(xiàn)。這也就是漢武帝所確立的外儒內(nèi)法的統(tǒng)治