認(rèn)知心理與學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) ppt課件

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1、第三節(jié)認(rèn)知主義心理學(xué)理論概述認(rèn)知主義心理學(xué)研究個(gè)體的意識(shí)活動(dòng)，認(rèn)為個(gè)體對(duì)刺激的反應(yīng)并非直接對(duì)應(yīng)，而需經(jīng)歷一系列內(nèi)部心理轉(zhuǎn)換。所謂“認(rèn)知”是指思維活動(dòng)或智力活動(dòng)。認(rèn)知主義心理學(xué)與行為主義心理學(xué)的本質(zhì)不同是：行為主義的“S-R”理論研究怎樣通過(guò)“操作性條件反射”和“積極強(qiáng)化”來(lái)控制個(gè)體的外顯行為，認(rèn)為研究個(gè)體意識(shí)結(jié)構(gòu)既不可能也不必要。早期的認(rèn)知主義心理學(xué)研究的只是知覺(jué)水平的認(rèn)知，即研究以內(nèi)省方式表達(dá)對(duì)物理刺激所引起的主觀經(jīng)驗(yàn)，從中分析意識(shí)結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)心理學(xué)創(chuàng)始人馮特于19世紀(jì)末建立心理實(shí)驗(yàn)室來(lái)探究人的意識(shí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知主義心理學(xué)最有影響的是格式塔心理學(xué)（即完形心理

2、學(xué)），其核心觀點(diǎn)是整體性，即認(rèn)為人體對(duì)外界刺激的諸多知覺(jué)反應(yīng)并非彼此孤立，而是集知覺(jué)而成意識(shí)的整體反應(yīng)。此前有托爾曼和喬姆斯基,此后有信息加工和智能認(rèn)知,智能認(rèn)知主義兼容前兩者，被斯騰伯格總結(jié)為學(xué)科性智能隱喻理論。韋特墨以其創(chuàng)造性思維研究最早開(kāi)創(chuàng)格式塔心理學(xué)。他提出的似動(dòng)現(xiàn)象是格式塔心理學(xué)的基礎(chǔ)。格式塔學(xué)派學(xué)習(xí)理論把重點(diǎn)放在知覺(jué)的整體上，認(rèn)為學(xué)習(xí)是知覺(jué)或認(rèn)知的重組。但同時(shí)也不忽視知覺(jué)的分離性。（M.Wertheimer，1880-1943）他認(rèn)為，個(gè)體的知覺(jué)場(chǎng)始終被分成圖形與背景兩部分。個(gè)體知覺(jué)到的“圖形”是一個(gè)格式塔，是突出的實(shí)體；“背景”則是尚未分化的、襯托圖

3、形的東西。個(gè)體在觀看某一客體時(shí)，總是在未分化的背景中看到圖形的。視覺(jué)場(chǎng)中的構(gòu)造不時(shí)地變化。兒童認(rèn)知關(guān)鍵在于對(duì)整體與分離的關(guān)系的理解。兒童思維的創(chuàng)造性普遍地存在于這種關(guān)系之中。格式塔心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)研究的最大貢獻(xiàn)是苛勒的頓悟說(shuō)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種頓悟。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的嘗試和失敗、找到了方法進(jìn)行情境遷移的頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，是不會(huì)遺忘的真正的學(xué)習(xí)，因?yàn)轭D悟的內(nèi)容進(jìn)入了長(zhǎng)時(shí)記憶，并且，頓悟?qū)W習(xí)本身因有頓悟快感參與其中而具有獎(jiǎng)勵(lì)性質(zhì)。（W.Kohler，1887-1967）托爾曼以其符號(hào)學(xué)習(xí)理論坐穩(wěn)了認(rèn)知心理學(xué)開(kāi)山鼻祖的寶座。托爾曼本是一個(gè)行為主義者，因?yàn)?，他?qiáng)調(diào)行為的

4、整體性，認(rèn)為行為一般都具有目標(biāo)指向性和可塑性，只有考察了目的行為的整個(gè)序列，才能理解行為。（E.C.Tolman，1886-1959）托爾曼與他以前的行為主義者的不同之處和對(duì)心理學(xué)的重大貢獻(xiàn)在于他把中介變量引進(jìn)了心理學(xué)。他的“符號(hào)-完型”學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：1、學(xué)習(xí)是有目的的行為，不是盲目的。2、學(xué)習(xí)是對(duì)“符號(hào)-完型”的認(rèn)知。腦中形成認(rèn)知地圖，形成“目標(biāo)-對(duì)象-手段”三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械的運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)“達(dá)到目的的符號(hào)”及其所代表的意義。3、學(xué)習(xí)中“中介變量”起著重要作用?！癝-O-R”中的“O”代表有機(jī)體。喬姆斯基（N.Chomsky）的

5、心理語(yǔ)言學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展影響也很大。他認(rèn)為，行為主義的“S-R”和“強(qiáng)化”等概念不能解釋兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的機(jī)制。兒童在學(xué)習(xí)少數(shù)句子之后自動(dòng)概括出語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，并用之以生成許多從未聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)的新句子。顯然，頭腦中的認(rèn)知過(guò)程起著主要作用。他還區(qū)分了語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)，前者表達(dá)意義，后者是表達(dá)意義的形式。表層結(jié)構(gòu)是語(yǔ)詞，深層結(jié)構(gòu)是對(duì)語(yǔ)詞意義的理解。相同的表層結(jié)構(gòu)可以表達(dá)不同的深層結(jié)構(gòu)（如雙關(guān)語(yǔ)），相同的深層結(jié)構(gòu)可以用不同的表層結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)（如同義詞）。表層結(jié)構(gòu)如何轉(zhuǎn)換成深層結(jié)構(gòu)（如閱讀理解），深層結(jié)構(gòu)如何轉(zhuǎn)換成表層結(jié)構(gòu)（如語(yǔ)言表達(dá)），是十分復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程，絕非簡(jiǎn)單的S-

6、R公式所能解釋的。認(rèn)知主義心理學(xué),若以代表人物來(lái)論，主要有皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論（“圖式-同化-順應(yīng)-調(diào)節(jié)-平衡”）、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)論（他把兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展歸結(jié)為是結(jié)構(gòu)上截然不同的三種再現(xiàn)表象階段，即行為式-圖像式-符號(hào)式的三個(gè)階段）、奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論（新學(xué)習(xí)的命題與學(xué)生已有命題之間的關(guān)系：下位關(guān)系——新從舊；上位關(guān)系——舊從新；不產(chǎn)生上下位關(guān)系，就組合）、加涅等人的信息加工論、加登納的智能多重論、斯騰伯格的智力層次論等。學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)理地機(jī)算計(jì)物生類人論論識(shí)認(rèn)會(huì)社統(tǒng)系的有會(huì)還?隱喻若以流派分，則有建構(gòu)主義、信息加工和智能認(rèn)知理論；若單以智能認(rèn)知的角度來(lái)論，則有斯騰伯格

7、所總結(jié)的學(xué)科性智能隱喻理論，它們是:Thankyou!