從新感覺(jué)到心理分析

《從新感覺(jué)到心理分析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、從“新感覺(jué)”到心理分析■賀昌盛《文學(xué)評(píng)論》　2006年第5期從“新感覺(jué)”到心理分析賀昌盛內(nèi)容提要中國(guó)30年代的所謂“新感覺(jué)派”小說(shuō)不能被簡(jiǎn)單地看作是對(duì)日本“新感覺(jué)派”小說(shuō)的借鑒或移植。以劉吶鷗、穆時(shí)英與施蟄存等人為代表的創(chuàng)作實(shí)際上是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特定產(chǎn)物,他們各自展開(kāi)的都市**敘事在其本質(zhì)上也有著根本性的不同。中國(guó)的所謂“都市”一直是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與西方都市文化相互雜交的一種混合體,30至40年代的上海就處于這種狀態(tài)之中。被人們共稱為“新感覺(jué)派”小說(shuō)家的劉吶鷗、穆時(shí)英與施蟄存等人的筆下所展示的就是這種混合狀態(tài)下的所謂“現(xiàn)代都市人”的種種生存境遇。但是,具體比

2、較而言,不只是他們的創(chuàng)作與日本的“新感覺(jué)”小說(shuō)有著非常大的差別,就是他們彼此之間在精神取向和敘述特征上也有著很大的不同,其各自的差異應(yīng)該區(qū)別開(kāi)來(lái)以作更為具體的分析。通觀近現(xiàn)代日本文學(xué)史可以發(fā)現(xiàn),我們通常所認(rèn)為的以橫光利一、片岡鐵兵、池谷信三郎等人為代表,包括川端康成在內(nèi)的所謂“新感覺(jué)派”其實(shí)并不能算作是一個(gè)典型的文學(xué)流派。嚴(yán)格說(shuō)來(lái),這類作家之所以會(huì)被相對(duì)歸結(jié)在一起,是因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作普遍顯示出了區(qū)別于此前的自然主義(或“私小說(shuō)”)、現(xiàn)實(shí)主義及浪漫主義等等創(chuàng)作的“新”的特征,這種“新”主要就表現(xiàn)在其突出的“現(xiàn)代主義”精神取向及其手法的運(yùn)用上。如果說(shuō)現(xiàn)代主義以前的文學(xué)在

3、其根本點(diǎn)上還多顯示為“對(duì)于人的價(jià)值意義的充分肯定”的話,那么“現(xiàn)代主義”最大的區(qū)別就在于“對(duì)于人自身存在的依據(jù)及其價(jià)值意義開(kāi)始表現(xiàn)出普遍的懷疑”。在“現(xiàn)代主義”看來(lái),作為“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”的“人”非但沒(méi)有把自身引向真正的“解放”之途,反而因?yàn)槔硇缘娜找婕夹g(shù)化而使人逐步異化成為了其對(duì)象物的奴隸,伴隨著物質(zhì)世界的膨脹和繁華,人的精神卻在不斷地走向萎縮和破碎。所謂“回到感覺(jué)”,其最終的目的就是為了盡可能地?cái)[脫外在物質(zhì)世界對(duì)于人的束縛和壓制。日本作家中較早接觸西方現(xiàn)代主義并付諸實(shí)踐的應(yīng)當(dāng)是永井荷風(fēng)和谷崎潤(rùn)一郎等人,針對(duì)自然主義或現(xiàn)實(shí)主義的“客觀化敘事”及浪漫主義的“絕對(duì)的主觀

4、抒情”,永井開(kāi)始倡導(dǎo)無(wú)善無(wú)惡的“感覺(jué)主義”,他說(shuō):“我只想作為愛(ài)‘形’的美術(shù)家而活著。我的眼里,沒(méi)有善也沒(méi)有惡。我對(duì)世上所有動(dòng)的東西、香的東西、有色的東西,都感到無(wú)限的感動(dòng),以無(wú)限的快樂(lè)來(lái)歌唱它們。”①其他作家如橫光利一、片岡鐵兵等人也多是在這樣一種思潮的影響之下來(lái)展開(kāi)自己的創(chuàng)作的。從日本文學(xué)整體的發(fā)展歷史來(lái)看,這批作家也并非全然是堅(jiān)定的“現(xiàn)代主義者”,他們實(shí)際上是處在文學(xué)轉(zhuǎn)型的某種過(guò)渡帶上,既愿意積極吸取當(dāng)時(shí)西方最新的藝術(shù)思潮(比如意識(shí)流或象征派),同時(shí)又并未完全褪去既有文學(xué)精神的底色,所以他們的創(chuàng)作在總體上與此前的“私小說(shuō)”有著非常相似(甚至基本相通)的一面。

5、只不過(guò)“私小說(shuō)”尚包涵著對(duì)于人生意義的探求和追尋,而“新感覺(jué)”小說(shuō)則并不刻意地去追求生命的價(jià)值意義而已。7如果我們把被稱為中國(guó)的“新感覺(jué)派”作家的劉吶鷗、穆時(shí)英與施蟄存等人也放置在這樣的一種背景之下來(lái)加以考察的話,可以發(fā)現(xiàn),這些作家其實(shí)也處于一種中間過(guò)渡的狀態(tài)之中。盡管他們主要還停留在“摹仿”的層面上而未能對(duì)現(xiàn)代主義達(dá)到某種程度的自覺(jué),但是上海所特有的都市環(huán)境與商業(yè)化氛圍也確實(shí)能激發(fā)起他們和日本“新感覺(jué)”作家們的某種共鳴。值得注意的是,劉吶鷗或穆時(shí)英等人的創(chuàng)作雖然也顯示出了人生無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)、追求感覺(jué)的刺激,以及著力表現(xiàn)現(xiàn)代都市人的內(nèi)在焦慮與虛無(wú)情緒等等的特征,我

6、們卻不太容易從這類敘事中體驗(yàn)到日本作家的那種對(duì)于“人”自身的深刻懷疑,以及力圖超越于感覺(jué)之上來(lái)反觀這種感覺(jué),或者盡可能地從“人性”的自然形態(tài)之中來(lái)開(kāi)掘“美”的成分等精神質(zhì)素。停留于感覺(jué)層次和以感覺(jué)為“中介”來(lái)求得精神的超越是有根本區(qū)別的。施蟄存回憶他們當(dāng)年的創(chuàng)作情形時(shí)曾說(shuō):“劉吶鷗帶來(lái)了許多日本出版的文藝新書(shū),有當(dāng)時(shí)日本文壇新傾向的作品,如橫光利一、川端康成、谷崎潤(rùn)一郎等的小說(shuō),文學(xué)史、文藝?yán)碚摲矫?則有關(guān)于未來(lái)派、表現(xiàn)派、超現(xiàn)實(shí)派,和運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)的文藝論著和報(bào)導(dǎo)。在日本文藝界,似乎這一切五光十色的文藝新流派,只要是反傳統(tǒng)的,都是新興文學(xué)。劉吶鷗極推崇弗里

7、采的《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》,但他最喜愛(ài)的卻是描寫(xiě)大都會(huì)中色情生活的作品。在他,并不覺(jué)得這里有什么矛盾,……劉吶鷗的這些觀點(diǎn),對(duì)我們也不無(wú)影響,使我們對(duì)文藝的認(rèn)識(shí),非常混雜?！雹谶@也進(jìn)一步說(shuō)明劉吶鷗等人對(duì)于日本“新感覺(jué)”小說(shuō)的理解尚停留在比較表面的層次上,而未能真正接受其內(nèi)在的價(jià)值取向和精神底蘊(yùn)。一都市背景中的**消費(fèi):劉吶鷗劉吶鷗唯一的小說(shuō)集是《都市風(fēng)景線》,主要以初具現(xiàn)代都市規(guī)模的上海的諸種生活圖景為表現(xiàn)對(duì)象,其中,都市男女的情愛(ài)景觀是其著力描繪的核心內(nèi)容。此類作品中,劉吶鷗著重強(qiáng)調(diào)的是人物活動(dòng)的“現(xiàn)場(chǎng)感”和現(xiàn)代都市瞬息萬(wàn)變的“繁復(fù)感”。淡化情節(jié)而突出場(chǎng)景,空間上的不斷

8、變幻使得時(shí)