從新感覺到心理分析——重審新感覺派的都市性愛敘事

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1、從“新感覺”到心理分析——重審“新感覺派”的都市性愛敘事通觀近現(xiàn)代日本文學(xué)史可以發(fā)現(xiàn)，我們通常所認(rèn)為的以橫光利一、片岡鐵兵、池谷信三郎等人為代表，包括川端康成在內(nèi)的所謂“新感覺派”其實并不能算作是一個典型的文學(xué)流派。嚴(yán)格說來，這類作家之所以會被相對歸結(jié)在一起，是因為他們的創(chuàng)作普遍顯示出了區(qū)別于此前的自然主義（或“私小說”）、現(xiàn)實主義及浪漫主義等等創(chuàng)作的“新”的特征，這種“新”主要就表現(xiàn)在其突出的“現(xiàn)代主義”精神取向及其手法的運用上。如果說現(xiàn)代主義以前的文學(xué)在其根本點上還多顯示為“對于人的價值意義的充分肯定”的話，那么“現(xiàn)代主義”最大的區(qū)別就在于“對于人自身存在的依據(jù)及其價值意義

2、開始表現(xiàn)出普遍的懷疑”。在“現(xiàn)代主義”看來，作為“萬物之靈長”的“人”非但沒有把自身引向真正的“解放”之途，反而因為理性的日益技術(shù)化而使人逐步異化成為了其對象物的奴隸，伴隨著物質(zhì)世界的膨脹和繁華，人的精神卻在不斷地走向萎縮和破碎。所謂“回到感覺”，其最終的目的就是為了盡可能地擺脫外在物質(zhì)世界對于人的束縛和壓制。日本作家中較早接觸西方現(xiàn)代主義并付諸實踐的應(yīng)當(dāng)是永井荷風(fēng)和谷崎潤一郎等人，針對自然主義或現(xiàn)實主義的“客觀化敘事”及浪漫主義的“絕對的主觀抒情”，永井開始倡導(dǎo)無善無惡的“感覺主義”，他說：“我只想作為愛‘形'的美術(shù)家而活著。我的眼里，沒有善也沒有惡。我對世上所有動的東西、香

3、的東西、有色的東西，都感到無限的感動，以無限的快樂來歌唱它們?！雹倨渌骷胰鐧M光利一、片岡鐵兵等人也多是在這樣一種思潮的影響之下來展開自己的創(chuàng)作的。從日本文學(xué)整體的發(fā)展歷史來看，這批作家也并非全然是堅定的“現(xiàn)代主義者”，他們實際上是處在文學(xué)轉(zhuǎn)型的某種過渡帶上，既愿意積極吸取當(dāng)時西方最新的藝術(shù)思潮（比如意識流或象征派），同時又并未完全褪去既有文學(xué)精神的底色，所以他們的創(chuàng)作在總體上與此前的“私小說”有著非常相似（甚至基本相通）的一面。只不過“私小說”尚包涵著對于人生意義的探求和追尋，而“新感覺”小說則并不刻意地去追求生命的價值意義而已。如果我們把被稱為中國的“新感覺派”作家的劉吶鷗

4、、穆時英與施蟄存等人也放置在這樣的一種背景之下來加以考察的話，可以發(fā)現(xiàn)，這些作家其實也處于一種中間過渡的狀態(tài)之中。盡管他們主要還停留在“摹仿”的層面上而未能對現(xiàn)代主義達(dá)到某種程度的自覺，但是上海所特有的都市環(huán)境與商業(yè)化氛圍也確實能激發(fā)起他們和日本“新感覺”作家們的某種共鳴。值得注意的是，劉吶鷗或穆時英等人的創(chuàng)作雖然也顯示出了人生無常、及時行樂、追求感覺的刺激，以及著力表現(xiàn)現(xiàn)代都市人的內(nèi)在焦慮與虛無情緒等等的特征，我們卻不太容易從這類敘事中體驗到日本作家的那種對于“人”自身的深刻懷疑，以及力圖超越于感覺之上來反觀這種感覺，或者盡可能地從“人性”的自然形態(tài)之中來開掘“美”的成分等精

5、神質(zhì)素。停留于感覺層次和以感覺為“中介”來求得精神的超越是有根本區(qū)別的。施蟄存回憶他們當(dāng)年的創(chuàng)作情形時曾說：“劉吶鷗帶來了許多日本出版的文藝新書，有當(dāng)時日本文壇新傾向的作品，如橫光利一、川端康成、谷崎潤一郎等的小說，文學(xué)史、文藝?yán)碚摲矫妫瑒t有關(guān)于未來派、表現(xiàn)派、超現(xiàn)實派，和運用歷史唯物主義觀點的文藝論著和報導(dǎo)。在日本文藝界，似乎這一切五光十色的文藝新流派，只要是反傳統(tǒng)的，都是新興文學(xué)。劉吶鷗極推崇弗里采的《藝術(shù)社會學(xué)》，但他最喜愛的卻是描寫大都會中色情生活的作品。在他，并不覺得這里有什么矛盾，……劉吶鷗的這些觀點，對我們也不無影響，使我們對文藝的認(rèn)識，非?；祀s?！雹谶@也進一步說

6、明劉吶鷗等人對于日本“新感覺”小說的理解尚停留在比較表面的層次上，而未能真正接受其內(nèi)在的價值取向和精神底蘊。一都市背景中的性愛消費：劉吶鷗劉吶鷗唯一的小說集是《都市風(fēng)景線》，主要以初具現(xiàn)代都市規(guī)模的上海的諸種生活圖景為表現(xiàn)對象，其中，都市男女的情愛景觀是其著力描繪的核心內(nèi)容。此類作品中，劉吶鷗著重強調(diào)的是人物活動的“現(xiàn)場感”和現(xiàn)代都市瞬息萬變的“繁復(fù)感”。淡化情節(jié)而突出場景，空間上的不斷變幻使得時間幾乎處在停滯的狀態(tài)，創(chuàng)也以此而獲得了細(xì)致描摹種種細(xì)微感受的機會。“一切都在一種旋律的動搖中——男女的肢體，五彩的燈光，和光亮的酒杯，紅綠的液體……空氣里彌漫著酒精，汗汁和油脂的混合物

7、，使人們都沉醉在高度的興奮中”③。被稱為現(xiàn)代都市的上海，一個非常顯著的特征就是價值依據(jù)始終處于比較模糊的狀態(tài)，既不再承認(rèn)傳統(tǒng)價值觀的合理性，同時又未能完全依據(jù)商業(yè)市場的運作規(guī)律來重建道德價值的基本體系。商業(yè)市場及其利益氛圍并非都像我們想象的那樣完全充斥著競爭、機心、欺詐和冷酷，正常的商業(yè)行為其實包含著非常明顯的平等、互利、尊重和理性等等的精神內(nèi)容。30年代前后的上海在表面上雖然也顯示出了類似于巴黎或倫敦等工業(yè)化都市的氣象，但其骨子里仍然沒有完全形成工業(yè)化大生產(chǎn)所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)，再加上傳統(tǒng)的農(nóng)