莊子“逍遙”思想淺析

《莊子“逍遙”思想淺析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、莊子“逍遙”思想淺析　　摘要：“逍遙”是人的心靈所達到的超然物外，閑放不拘的境界。莊子的逍遙思想所追求的一種無所牽掛、無所求的平靜心理，以“逍遙”之境界去達到內(nèi)心的平靜，這便是莊子的選擇。怎樣能做到“逍遙游”，何人可以“逍遙游”？具體來說，就是“無名”、“無功”、“無己”。　　關(guān)鍵詞：莊子；逍遙思想；逍遙游　　一、“逍遙”之內(nèi)涵　　“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·清人》己有“二矛重喬，河上乎逍遙”?！冻o》、《離騷》等也多次提到過“逍遙”一詞。在莊學(xué)史上，圍繞著“逍遙”的意義曾有過很多不同說法。王夫子認為這種

2、心態(tài)是一種精神化的，一種超脫的自由，沒有時空的限制。王夫之這里“逍遙”是一種精神的自由活動，無拘無束，不受任何條件限制。郭象《莊子注》以自得為逍遙：“夫小大雖殊，而放于自得之場，則物任其性，事稱其能，各當(dāng)其分，逍遙一也，豈容勝負于其間哉！”成玄英概括為三種逍遙觀：首先逍者，銷也；遙者，遠也。銷盡有為累，遠見無為理。以斯而游，故曰逍遙。其次，支道林云：物物而不物于物，故逍然不我待；玄感不疾而速，故逍然靡所不為。以斯而游天下，故曰逍遙游。最后才是至德內(nèi)充，無時不適；忘懷應(yīng)物，何往不通！以斯而游天下，故曰逍遙游。”各家對“

3、逍遙”一詞的理解均能言之成理，但要客觀準確的理解莊子逍遙思想，還需要回到《莊子》文本中去?！　　肚f子》開篇即是《逍遙游》，文章先寫大鵬憑風(fēng)南飛，以寓萬物皆有所待之意。但唯恐他人不信，隨即引《齊諧》作為證明，又通過借野馬、塵埃大舟喻大鵬，借水與生物之息喻大風(fēng)，然后再通過蜩、學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、眾人與湯之問棘來反復(fù)申述此意。凡天地之間，大至鯤鵬，小至學(xué)鳩、斥鴳，甚或野馬、塵埃，皆有所待而后行，不可謂怡然自得；唯有泯滅物我之見做到無己、無功、無名，與自然化而為一，然后才可以乘天地之正，御六氣之辯，“無所待”

4、而游于無窮，在精神上獲得徹底解脫。“逍遙”的境界就是精神自由解放的境界。莊子所說的“逍遙”既不是儒家那種積極進取的君子之道，仁義之道；也不完全是人們一般認為的無所作為之“無為”。而是身在物質(zhì)世界，內(nèi)心對物質(zhì)的一種放任?！板羞b”純粹是人的心靈所達到的超然物外，閑放不拘的境界，那就是不管現(xiàn)實生活如何的殘酷，內(nèi)心依然可以高飛遠舉。　　二、為何要“逍遙”　　正如《逍遙游》篇連叔說：“是嶄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！”莊子所處的戰(zhàn)國時代原本就是強以凌弱，以大欺小的動蕩時代，莊子對政治生活也做出了遠離的選擇。馮友蘭有這樣一個觀點：

5、“莊周的保全自己的方法和理論是，抱一種他認為是旁觀、‘超然’的態(tài)度，對事物的變化漠然無動于衷。他認為這樣就可以從當(dāng)時階級斗爭的苦惱中解脫出來，得到精神的、主觀的‘自由’、‘幸?！?。這種辦法和理論就是莊周所講的‘逍遙游’?！鼻f子試圖通過遠離紛亂的政治生活以保全自我，他的逍遙思想所追求的是一種無所牽掛、無所求的平靜心理，以“逍遙”之境界去達到遠離政治生活的目的，這便是莊子的明智選擇?！　∪?、“逍遙”之途徑　　如何才能做到“逍遙游”呢？什么樣的人和什么樣的境界才可以“逍遙游”？關(guān)于這個問題，莊子早就已經(jīng)做了回答：“至人無己

6、，神人無功，圣人無名”。也就是說人活于世，所謂的精神的不自由的原因在哪里呢？還不是因為被功名利祿、美色財氣和生老病死等外物束縛，“形為物滯，心為物役”。而人之所以如此，是不能由著自己的天性而生活，不能順應(yīng)自然地生活。逍遙游是莊子的理想境界，即“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”（《逍遙游》）。因此，要逍遙第一步必須做到心與形的剝離?！跺羞b游》開篇鯤鵬的寓言：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?！宾H利用深厚的蓄積化為鵬鳥，而鵬的形體沉重龐大，必須積累起足夠強大的風(fēng)

7、勢和風(fēng)力，才能夠“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。鯤鵬并沒有達到莊子所追求的逍遙的境界，對大風(fēng)的依賴是鯤鵬無法回避的前提，因為鯤鵬的行為還處于“有所待”的狀態(tài)。同樣，列子御風(fēng)的寓言也顯示了形體的沉重。而心是自由自在的，如果不能夠?qū)⑿呐c形相體剝離，那么無論是鯤鵬還是列子，都無法做到真正的逍遙。要想有真正的逍遙要如何做呢？要做到無待才可以。有所待就是人們想要達到自己的一種欲望，就要有一定的條件，這些條件就會成為捆綁自己的東西。人本身受到外力的牽引，就難以做到順從人的天性一。只有無功無名的自然人，才能處理好自己與他人的關(guān)系，才能

8、處理好自己與自然的關(guān)系，才能處理好自己與自己的關(guān)系。只有這樣還能達到真正的逍遙境界，斷了自己心中的欲望。在今天這個社會，人們生存的壓力空前加大，物質(zhì)層面達到了一個空間的豐富。人的精神卻萎縮不張。人們所要有所待的東西太多了，人就變成了一個工具，也就是西方理論界所說的人的工具化。社會就像一個機器一樣，人只是社會機器中的一個小螺螄釘，只是周而復(fù)始的完