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1、孔子仁的思想內(nèi)涵及其思想價值年級:二年級學(xué)號:2030309105姓名：劉軍曉摘要：“仁”的思想是孔子思想的核心，“仁”的所包含的N容十分廣泛?？鬃影选叭省碧嵘秸軐W(xué)的高度加以系統(tǒng)論證與闡述，才構(gòu)成了以“仁”為核心的哲學(xué)思想體系?？鬃又?，“仁”的思想被歷代思想家、儒士“損益”，已經(jīng)大為變化了。但“仁”的思想?yún)s深深扎根于中華民族歷史土壤之中，對中華民族的民族性格和文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：孔子仁儒家哲學(xué)一、仁的思想內(nèi)涵仁在《論語》中出現(xiàn)過109次。孔子對“仁”主要有這樣一些解釋：1.《中庸》引孔子曰：“仁者，人也?！边@是孔子仁學(xué)觀的又一個命題。
2、孔子提出了“仁者人也”；2.《論語?顏淵》中，樊遲問仁，子曰愛人?？鬃犹岢觥叭收邜廴恕?；3.“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；4.“克己復(fù)禮為仁”；5.“如有王者，必世而后仁”；6.“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣”；7.“仁者先難而后獲，可謂仁矣”；8.“剛毅、木訥近仁”；9.“孝弟也者，其為仁之本與！”可見，“仁”的涵義十分廣泛，但最主要、最核心的是對人肯定的“人”及其“愛人”，以及同“禮”緊密聯(lián)系在一起的社會道德規(guī)范"愛人"是仁的出發(fā)點(diǎn)孔子繼承了上古的神本文化和西周吋期人本文化，第一次明確提出了人之所以為人的根木標(biāo)準(zhǔn)，就是人要
3、有愛心，要愛人，要關(guān)心人、尊重人，將對人的關(guān)愛和尊重提高到道徳本體論的高度予以關(guān)注，這為以后儒家思想的發(fā)展奠定了深厚的人文基礎(chǔ)。所以，仁，其根本意義是愛，是愛心。仁是廣泛的愛?？鬃釉趦沾鹱訌垎柸蕝颊f：“能行五者于天下，為仁矣?！保ā墩撜Z?陽貨》）“五者”指恭、寬、信、敏、惠。他解釋說：“恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！弊迂晢枺骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如?可謂仁乎？”他指出，那豈止是仁!一定是連堯舜都頗難做到的圣!此外，他還大力提倡和宣傳“泛愛眾而親仁”?？鬃又什⒉痪窒抻谟H人之愛，孔子所言“仁者愛人”應(yīng)該指愛所有的人，即所謂
4、“泛愛眾”。愛親人、眾人，這是孔子仁之主R。仁是理性的愛?？鬃印耙灰载炛钡闹宜≈谰褪瞧洹叭省钡睦硇詢?nèi)涵?？子谡J(rèn)為愛人要從大處、高處著眼，推己及人，做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”“己所不欲，勿施于人?！边@就要求人把別人看成是同自己一樣的平等的人，將心比心，把人最天然本質(zhì)的血緣親情之愛由己及人、由親及疏、由近及遠(yuǎn)，最終及于全社會。這是仁愛精神的理性推演?？鬃诱J(rèn)為“仁”具有最高的道德價值，“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁”。他重視道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)自身的努力，即“為仁由己”，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁斯人至矣”。要求人們“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”
5、。他提出了一系列修養(yǎng)方法，"君子之愛人也以徳，細(xì)人之愛人也以姑息。"這話正反映了孔子主張愛人以德，反對愛人以姑息的思想。反求諸己；一日三省等。孔子的仁還包含著愛惜勞動者的思想，如仲弓問仁，孔子曰：“出門如見大賓,使民如承大祭。”子張問仁，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！贝恕拔逭摺奔础肮?、寬、信、敏、惠”?？鬃拥摹皩挕?、“惠”表現(xiàn)在統(tǒng)治方法上就是耍行“徳政”。所謂徳政包括兩個相互聯(lián)系的方面，即在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行惠民政策，政治上寬刑罰而重教化。經(jīng)濟(jì)上惠民就是要使民“足食”，《論語》記載孔子“所重：民、食、喪、祭”，主張“因民所利而利之”。政治上寬民就是要反對
6、“不教而殺”的苛政，孔子主張對人民要“道之以德，齊之以理”，反對“道之以政，齊之以刑”，認(rèn)為只有這樣才能培養(yǎng)人民的道德觀念，促使人民自覺遵守社會規(guī)范。二、孔子仁的思想價值第一、仁亦是一種崇高的精神境界，它不僅有強(qiáng)調(diào)對外的行善、治人，而且有向內(nèi)自省和修煉的意義?？鬃釉f“仁者先難而后獲，可謂仁矣”。他說的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”即行恕道，就是仁者行道的方法之一。他曾對仁者這樣描述：“仁者靜……仁者壽”，“唯仁者能好人，能惡人”，“茍志于仁者，無惡也”?？鬃诱J(rèn)為，要達(dá)到“仁”的精神境界是十分閑難的，不僅必須做到“心中無愷，兼愛無私”，“出門如見大賓，
7、使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨”；而且不能“巧言令色”。當(dāng)然，“仁”也并非高不可攀。孔子曽說“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。這就是說，為仁關(guān)鍵在于個人的主觀努力。他提出了“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱”的信條。并且明確地說：“富與貴,是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。這樣，他強(qiáng)調(diào)在個人修養(yǎng)上，要有思想上的堅(jiān)定性和應(yīng)付環(huán)境的選擇性。在他看來，做一個正直的人應(yīng)時刻牢記以“仁”來嚴(yán)格要求自己，做到“無終食間違仁，造次必于是，顛沛必于是”。在考察他的學(xué)生“仁
8、”的修養(yǎng)時，他曾指出，由于他們各自主觀努力不同，其結(jié)果也就不同。他說：“回也，其心三月不違仁，
