第八章社會(huì)本質(zhì)和結(jié)構(gòu)

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1、第八章社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的如何處理社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系，是區(qū)分歷史唯心主義和歷史唯物主義的關(guān)鍵。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，所有的哲學(xué)派別都不能回答這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗麄儾焕斫鈱?shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用。馬克思說(shuō)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！薄蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》歷史唯物主義認(rèn)為，任何各一個(gè)社會(huì)從結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，都包含物質(zhì)方面和精神方面。社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，其根本內(nèi)容就是物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式；社會(huì)意識(shí)屬于社會(huì)生活的精神方面，既包括意識(shí)形態(tài)，也包括社會(huì)心理。社會(huì)意識(shí)本質(zhì)上是以觀(guān)念的形式反映出來(lái)的物質(zhì)生活生產(chǎn)方式。一切社會(huì)意識(shí)，不管是經(jīng)濟(jì)思

2、想、政治觀(guān)念、還是宗教信仰、道德觀(guān)念，都是對(duì)經(jīng)濟(jì)利益、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)存在的反映，隨著社會(huì)存在的變化而變化?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí).”社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（一）唯心主義歷史觀(guān)、人本主義歷史觀(guān)和自然主義歷史觀(guān)1、唯心主義歷史觀(guān)唯心主義歷史觀(guān)的共同本質(zhì)，就是主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。或者用神的意志來(lái)說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生，認(rèn)為歷史本質(zhì)商是“神定的一種秩序”，“神意”主宰國(guó)家興亡。或主張精神或觀(guān)念是歷史本質(zhì)，認(rèn)為“絕對(duì)觀(guān)念”，絕對(duì)理性或人的觀(guān)念、

3、人的意志，尤其是英雄的意志是社會(huì)發(fā)展的決定力量，人類(lèi)歷史本質(zhì)上是思想史。2、人本主義歷史觀(guān)；認(rèn)為人性決定社會(huì)的本質(zhì)、特性及其變化，人類(lèi)的歷史是人的本性—人性異化---人性復(fù)歸的歷史。人本主義歷史觀(guān)實(shí)際上是用抽象的人性解釋歷史，以人性作為觀(guān)察和解決社會(huì)問(wèn)題最高標(biāo)準(zhǔn)的歷史觀(guān)。3、自然主義歷史觀(guān)自然主義歷史觀(guān)把社會(huì)的本質(zhì)歸結(jié)為自然條件，即社會(huì)所處的地理環(huán)境，認(rèn)為社會(huì)與自然、人類(lèi)社會(huì)與“動(dòng)物社會(huì)”在本質(zhì)上是同一的。自然主義歷史觀(guān)看到了自然條件對(duì)社會(huì)的影響和制約作用，但有夸大了這種作用，夸大了社會(huì)與自然的同一性。（二）社會(huì)生活在本上實(shí)踐的1、實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地實(shí)踐內(nèi)在地包含三重關(guān)

4、系：人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自身意識(shí)的關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系。2、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域?qū)嵺`的三種基本形式構(gòu)成了社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活，并對(duì)象化為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀(guān)念結(jié)構(gòu)。3、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源社會(huì)發(fā)展是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力只能形成于實(shí)踐活動(dòng)之中。實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)的作用，說(shuō)明人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。二、社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)體（一）社會(huì)有機(jī)體含義全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性哲學(xué)范疇。社會(huì)有機(jī)體概念表明社會(huì)是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會(huì)因素、社會(huì)關(guān)系相互制約、有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成

5、的整體。（二）社會(huì)有機(jī)體的形成第一，社會(huì)有機(jī)體形成于實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐中，工具是個(gè)人之間聯(lián)系的中介，使用工具的活動(dòng)使人聯(lián)合成有機(jī)整體。第二，社會(huì)有機(jī)體形成于人們的交往活動(dòng)中。社會(huì)是人們相互作用的產(chǎn)物，交往的規(guī)范化、制度化形成交往的秩序和結(jié)構(gòu)，形成社會(huì)制度體系。（三）社會(huì)有機(jī)體的再生和更新機(jī)制社會(huì)有機(jī)體更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。物質(zhì)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)、人自身生產(chǎn)以及社會(huì)有機(jī)體的基礎(chǔ)；精神生產(chǎn)成為物質(zhì)生活過(guò)程的升華物；人自身的生產(chǎn)既取決于物質(zhì)生產(chǎn)的性質(zhì)和水平，又受制于精神生產(chǎn)。三、生產(chǎn)力標(biāo)志著社會(huì)與自然之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系（一）生產(chǎn)力的構(gòu)成1、生產(chǎn)力的含義生產(chǎn)力

6、是在社會(huì)生產(chǎn)中形成的人類(lèi)改造自然、獲得物質(zhì)生活資料的能力，它標(biāo)志生產(chǎn)中人與自然界的關(guān)系，是解決人和自然之間矛盾的客觀(guān)物質(zhì)基礎(chǔ)。2、構(gòu)成生產(chǎn)力的三個(gè)實(shí)體性要素:（1）勞動(dòng)者：具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和知識(shí)，能夠運(yùn)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象的生產(chǎn)實(shí)踐者。勞動(dòng)能力：體力和腦力勞動(dòng)的能力。（2）勞動(dòng)者是生產(chǎn)勞動(dòng)中的主導(dǎo)要素“活的勞動(dòng)”即勞動(dòng)者在生產(chǎn)力諸因素中居于主導(dǎo)地位，生產(chǎn)資料同勞動(dòng)者相結(jié)合才能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。（3）勞動(dòng)對(duì)象：人們通過(guò)勞動(dòng)加工以滿(mǎn)足需要的物質(zhì)資料。勞動(dòng)對(duì)象既是物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，又是征服自然的程度的一種標(biāo)志。勞動(dòng)資料：勞動(dòng)中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或手段

7、。（二）生產(chǎn)力的本質(zhì)特征1、生產(chǎn)力具有屬人性。生產(chǎn)力不是存在于人的活動(dòng)之外、超歷史的預(yù)成的實(shí)體，而是形成于人的活動(dòng)之中、人能夠直接掌握的生產(chǎn)力量，是人的實(shí)踐能力。因此生產(chǎn)力具有屬人的性質(zhì)。2、生產(chǎn)力具有客觀(guān)性生產(chǎn)力的形成和運(yùn)動(dòng)有精神因素作用，但又不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能隨心所欲選擇生產(chǎn)力。從根本上說(shuō)，生產(chǎn)力是在人與自然之間物質(zhì)變換過(guò)程中形成的一種特殊的物質(zhì)力量。3、生產(chǎn)力具有社會(huì)性生產(chǎn)力的運(yùn)行離不開(kāi)人的勞動(dòng)能力，是形成于人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)之中的實(shí)踐能力的結(jié)果，包含著協(xié)作、分工等中間環(huán)節(jié)而形成的一種社會(huì)力量。4、生