李鴻章歷史定位論綱-第1

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1、李鴻章歷史定位論綱

2、第1...　李鴻章及其生活的時(shí)代，早已成為歷史的陳跡。但他作為近代中國(guó)一位非常復(fù)雜的歷史人物，在不同時(shí)期扮演著不同的角色，所言所行更是斑駁陸離，因而人們?cè)u(píng)價(jià)起來眾說紛紜就沒有什么可怪的了。正所謂：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！边^渡時(shí)代的過渡性人物　　李鴻章“少年科第，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務(wù)，一路扶搖”，在晚清政壇上縱橫馳騁半個(gè)多世紀(jì)。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)李鴻章“是為時(shí)勢(shì)所造之英雄，非造時(shí)勢(shì)之英雄”。李鴻章雖然難以承載“英雄”桂冠，但為“時(shí)勢(shì)所造”和影響“時(shí)勢(shì)”進(jìn)程則是不爭(zhēng)的事實(shí)?！　±铠櫿禄钴S于政治舞臺(tái)之日，正值晚清社會(huì)從傳統(tǒng)向

3、近代、從獨(dú)立國(guó)家向半殖民地演化的過渡時(shí)代。適逢其會(huì)的李鴻章也就成了“崛起于新舊兩界線之中心的過渡時(shí)代”的過渡性人物。時(shí)代造就了李鴻章，而李鴻章也以自己的言行在絢麗多彩的時(shí)代畫卷上深深地打上了個(gè)人的印記。李鴻章人生旅途，跨越道、咸、同、光四朝，出將入相，“坐鎮(zhèn)北洋，遙執(zhí)朝政”，涉及晚清幾乎所有重大歷史事件。他身為清朝“柱石重臣”，植根于封建主義而又傾向資本主義，忠實(shí)于傳統(tǒng)營(yíng)壘而又頗具改革精神，所言所行，往往新舊紛呈，中西雜揉，內(nèi)則“開拓”與“因循”畢具，外則抗?fàn)幣c妥協(xié)并存，因而有時(shí)是順乎時(shí)代潮流，有時(shí)又是阻擋歷史車輪。用農(nóng)民的鮮血染紅自己的頂子　　李鴻

4、章以儒生起家軍旅，憑借編練淮軍鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、“削平大難”而“早膺疆寄，晉贊綸扉”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是“四海變秋氣”的封建衰世的農(nóng)民群眾企圖用火和劍來變革現(xiàn)存的清朝統(tǒng)治秩序，把“通天下皆一式”的地上天國(guó)在現(xiàn)世、在中國(guó)建立起來。盡管他們所憧憬的“通天下皆一式”的地上天國(guó)實(shí)際上只能給自己套上一副帶有光環(huán)的封建枷鎖，但他們反對(duì)“鷹遍野，豺狼噬人”、內(nèi)則殘民以逞、外則喪權(quán)辱國(guó)的清朝統(tǒng)治，無疑是順乎時(shí)代潮流的正義之舉。李鴻章維護(hù)腐朽的清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，用農(nóng)民的鮮血染紅自己的頂子，自然是逆時(shí)代潮流而動(dòng)，罪無可赦。推動(dòng)中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)軌　　李鴻章堪稱洋務(wù)運(yùn)

5、動(dòng)的首腦和旗幟。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)外國(guó)殖民侵略和世界現(xiàn)代化浪潮沖擊所作出的積極回應(yīng)，是近代中西文化撞擊和交融的初步結(jié)果。與同時(shí)代的洋務(wù)官員相比，李鴻章不僅對(duì)中外形勢(shì)和中國(guó)出路的認(rèn)識(shí)要比同僚深刻，而且采用西法、舉辦洋務(wù)新政數(shù)量之多、成效之大，也無人能望其項(xiàng)背。他清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)處于“數(shù)千年未有之變局”，遇到“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”，大清帝國(guó)“厝火積薪，可危實(shí)甚”，因而主張“識(shí)時(shí)務(wù)者當(dāng)知所變計(jì)耳”，絕不應(yīng)昏睡于“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中，不思振作。為此，他提出必須向西方學(xué)習(xí)，舉辦洋務(wù)新政，以求“自強(qiáng)”、“自立”。他斥守舊而不避“人君”，為“自強(qiáng)”而力倡變

6、法，主張以儒家倫常名教為原本，輔之以西方富強(qiáng)之術(shù)。他力主把“修明前圣制度”和學(xué)習(xí)“外人所長(zhǎng)”結(jié)合起來。所謂“修明前圣制度”，就是“變法度必先易官制”，改善封建政治制度。所謂學(xué)習(xí)“外人所長(zhǎng)”，就是引進(jìn)屬于西方“物質(zhì)文明”的軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)，企圖借用西方資本主義甲胄以保護(hù)清朝封建主義的軀體。必須指出的是，他力圖排除西方的“政治文明”即資產(chǎn)階級(jí)民主制度，只熱衷于引進(jìn)西方“物質(zhì)文明”即近代軍工技術(shù)，顯然不能使中國(guó)擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)資本主義現(xiàn)代化，但畢竟使封建體制發(fā)生裂痕，催生了中國(guó)的資本主義，從而使中國(guó)社會(huì)在傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)軌的路途上邁出了艱難

7、的第一步。加速中國(guó)向半殖民地沉淪　　李鴻章曾長(zhǎng)期躋身于晚清“外交第一沖要”，時(shí)人稱“一生功過在和戎”。外交的成敗，自然取決于綜合國(guó)力的強(qiáng)弱和外交政策的當(dāng)否。就綜合國(guó)力即軍事、經(jīng)濟(jì)和政治組織力而言，封建的中國(guó)遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)，因而清王朝的聲威一遇到列強(qiáng)的槍炮就掃地以盡。李鴻章有鑒于此，明確指出：中外實(shí)力相距懸殊，列強(qiáng)之“軍械強(qiáng)于我，技藝精于我”，中國(guó)無法取勝于疆場(chǎng)，因而對(duì)列強(qiáng)不可輕言戰(zhàn)爭(zhēng)，而應(yīng)以“羈縻”之策謀求“中外相安”之局。所謂“羈縻”，就是用儒家的道德規(guī)范即孔子“忠信篤敬”四字方針進(jìn)行“籠絡(luò)”。在應(yīng)對(duì)列強(qiáng)欺凌時(shí)，始則以理折之，進(jìn)行與虎謀皮式的道德說教，

8、并實(shí)施以中國(guó)傳統(tǒng)的合縱連橫理論和西方的均勢(shì)思想相結(jié)合為特征的“以夷制夷”之策；繼而不惜在權(quán)益上作出某種限度的讓步，以期“馴服其性”，實(shí)現(xiàn)“守疆土保和局”的目標(biāo)。李鴻章所以主張“羈縻”之策，目的之一是想爭(zhēng)取并利用和平環(huán)境“借法自強(qiáng)”，預(yù)修戰(zhàn)備，以期“確有可以自立之機(jī)，然后以戰(zhàn)則勝，以守則固，以和則久”。從李鴻章推行“和戎”外交的實(shí)際看，有得有失，而失遠(yuǎn)大于得。他指揮過“以北洋一隅之力搏倭人全國(guó)之師”而以失敗告終的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。他親手與外國(guó)簽訂了一系列條約，其中除了《中日修好條規(guī)》、《中秘友好通商條約》等少數(shù)平等條約外，其他諸如《馬關(guān)條約》、《中俄密約》、《

9、辛丑條約》等均為喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。這些喪權(quán)辱國(guó)條約標(biāo)志著中國(guó)從獨(dú)立國(guó)向半殖民地沉淪。對(duì)此，作為以慈禧為首