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1、論漢魏易學之嬗變內(nèi)容提要：首先分析了漢魏之際易學嬗變的原因。認為漢魏之際易學的嬗變與經(jīng)學的衰落相關，兩漢經(jīng)學研究者急功近利、崇尚虛華，經(jīng)學研究眾說紛紜、漸失其本，經(jīng)學為箋注之學、有支離附會之特點，是其內(nèi)因；東漢統(tǒng)治的黑暗、黨錮之禍、黃巾起義、思想家對神學的批判、東漢的滅亡，是其外因。其次，用事實說明了象數(shù)易為玄學易取代經(jīng)歷了一個過程。具體表現(xiàn)為二者的對立、融合和取代。最后，揭示了漢魏之際易學嬗變的意義。即糾正了兩漢易學研究中存在的問題，改變了易學研究的方向，推動了易學發(fā)展。 關鍵詞：漢魏 易學嬗變意義 三國至南北朝，中國大一統(tǒng)的
2、封建中央集權(quán)制再次遭到破壞，社會處在急劇變革、動蕩之中，群雄并起逐鹿，三國爭霸，南北對寺，戰(zhàn)爭此起彼伏。這種封建社會的長期不穩(wěn)定性，折射到意識形態(tài)領域，表現(xiàn)為思想異?；钴S，儒家獨尊的地位從根本上動搖，被壓抑數(shù)百年的老莊之學開始復興，并與儒家思想巧妙結(jié)合，形成了中國思想史上的玄學思潮。玄學家們擺脫了傳統(tǒng)經(jīng)學思維模式的束縛，以清新明快的語言和高度抽象的思維，建立了適應新封建秩序的思想體系。一、 漢魏易學嬗變的原因 與整個思想發(fā)展同步，此時期易學也呈現(xiàn)了新的趨勢。經(jīng)過兩漢易學家苦心經(jīng)營而建立起的象數(shù)易學開始式微，逐漸為玄學易所取代。這種易學嬗變，決非偶然
3、，它與當時整個經(jīng)學思潮的衰落息息相關。兩漢已降，以儒家思想為核心內(nèi)容的經(jīng)學被尊奉為官學，由于政治上的需要和功利的驅(qū)使，研習經(jīng)學，蔚成風氣，經(jīng)學達到了空前的繁榮，“自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿；訖于元始，百有余年。傳業(yè)者浸盛，支葉蕃滋。一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。”（《漢書．儒林傳》）然而這種鼎盛背后潛藏著危機，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）明經(jīng)取士，經(jīng)學成為入仕晉身的階梯。由此，習經(jīng)者急功近利，投機取巧，崇尚虛華，不思多聞闕疑，此是經(jīng)學研究一大弊端。如范曄所言：“章句漸疏，而多以浮華相尚，儒者之風蓋衰矣。”（《后漢
4、書．儒林列傳》）（二）兩漢經(jīng)學門派林立，眾說紛紜。兩漢經(jīng)學有今文和古文之分，如“劉向以中《古文易經(jīng)》校施、孟、梁丘經(jīng)，或脫去‘無咎’、‘悔亡’，惟費氏經(jīng)與古文同。”（《漢書．藝文志》）又注重師法和家法，就《易》而言，“《易》有施、孟、梁丘之學，是師法；施家有張、彭之學，孟有翟、孟、白之學，梁丘有士孫、鄧、衡之學是家法。家法從師法分出，而施、孟、梁丘之師法又從田王孫一師分出者也?！保ā督?jīng)學歷史》136頁中華書局1981年）經(jīng)學研究這種師師相承、口傳心授、純而不雜的習經(jīng)方式，造成了經(jīng)數(shù)家、家有數(shù)說、歧義并出，如樹干分枝、枝又分枝，支葉繁滋，浸失其本。使后學不
5、知所從。（三）兩漢經(jīng)學繁榮標志之一是傳習經(jīng)者眾多。如前所言，一經(jīng)說至百萬余言，大師眾至千余人，其中有的大師能教千萬余人，如鄭玄在馬融門下，三年未見師面，足見受業(yè)人之多。由于治經(jīng)人多而雜，其說支而漫，加上當時經(jīng)學研究是以箋注儒家經(jīng)典為目的，重訓詁和考據(jù)，經(jīng)學家有時為了一句話或一個字，不遺余力，花費大量時間，旁征博引，細心求證，以至融通。對于圣人之言決不敢越雷半步，這種箋注之學雖存樸實嚴謹之風，卻有機械、支離、牽強的特點。班固曾把經(jīng)學研究這個特點視為“大患”。他說：“后世經(jīng)傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體，說五字之義，至
6、于二三萬言。后進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而后能言，安其所習，毀所不見，終日自蔽。此學者之大患也?！保ā稘h書．藝文志》）正是這三個蔽端，使經(jīng)學從自身否定了自己，走向沒落。如果說經(jīng)學存有種種弊端是其衰微內(nèi)因的話，那么東漢統(tǒng)治者腐敗、黨錮之禍、黃巾大起義、思想家對神學的批判是經(jīng)學衰微的外因。東漢末年，政治上外戚參政，宦官專權(quán)。如和帝十歲即位，竇太后臨朝，其兄弟身居要職。和帝用宦官鄭眾的禁軍剪滅了竇氏的勢力。安帝時，鄧太后和其兄弟鄧騭執(zhí)掌大權(quán)。鄧氏被消滅后，宦官李閏、江京專權(quán)。由于外戚、宦官專權(quán)，朝綱混亂，使朝野上下極為不滿。如范曄所言：“自桓、靈之間，君
7、道秕僻，朝綱日陵，國隙屢啟，自中智以下，靡不審其崩離，而權(quán)強之臣，息其窺盜之謀。豪杰之夫，屈于鄙生之議者，人誦先王言也，下畏逆順執(zhí)也?！保ā逗鬂h書．儒林列傳》）在社會上層這種對朝政的不滿引發(fā)為“清議”，即官僚士大夫通過品評人物，抨擊宦官外戚的罪行，當時太學是清議的中心，由于清議冒犯了統(tǒng)治者的利益，統(tǒng)治者下令逮捕清議者，許多官僚士大夫和太學生被禁錮，這就是歷史上的“黨錮之禍”。在社會下層，由于外戚、宦官的黑暗統(tǒng)治，激起人民最強烈的反抗，爆發(fā)了黃巾軍大起義，這次大起義雖然以失敗而告終，但它使東漢封建統(tǒng)治大傷元氣。東漢政治黑暗、朝綱凌亂，踐踏了經(jīng)學所維系的綱常
8、名教，從而降低了經(jīng)學在當時人們心中的地位。黨錮之禍，沖擊了經(jīng)學研究?！盎胳`之間，
