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《物質(zhì)是世界本原》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、物質(zhì)是世界的本原來源：讀書筆記大全（http://www.duhougan.com/）茫茫的宇宙到底由什么構(gòu)成？從人類祖先對世界的好奇、懼怕、茫然到科學(xué)家、哲學(xué)家對物質(zhì)世界的認知、探索，都維系著從總體上把握物質(zhì)世界的認知情結(jié)。大千世界，林林總總，千姿百態(tài)，甚至沒有兩片相同的樹葉。這無限多樣的事物，有沒有內(nèi)在的統(tǒng)一性？如果有，統(tǒng)一于什么？古今中外的哲學(xué)家對此進行了漫長的探索，他們的意見，歸納起來有三種：一種意見認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，這是唯物主義的觀點。另一種意見主張統(tǒng)一于精神，這是唯心主義的觀點。第三種意見說，世界有物質(zhì)和意識兩個獨立的本
2、原，兩者是并存的，其中一方不依賴另一方，這是二元論的觀點。二元論不過是介于唯物主義與唯心主義之間的折衷主義罷了。這些不同觀點的共同之處在于都承認物質(zhì)和意識是多樣化世界的兩大基本現(xiàn)象?！敖o我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來！”這是德國哲學(xué)家伊曼努爾·康德的名言。就康德整個一生來說，他不是唯物主義者，但是，他卻站在唯物主義立場上喊出這樣一個響亮的口號。物質(zhì)是整個宇宙的內(nèi)容，它充斥于宇宙的每一個角落，存在于宇宙的過去、現(xiàn)在和將來。馬克思主義用科學(xué)的實踐觀點，論證了世界的物質(zhì)性，提出了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義一元論的科學(xué)世界觀，這是我們認識世
3、界和有效地改造世界的立足點和出發(fā)點。一、物質(zhì)的認識發(fā)展過程物質(zhì)觀是一切唯物主義哲學(xué)的核心，也是辯證唯物主義哲學(xué)的基石。但對物質(zhì)的理解，人類思維卻經(jīng)歷了一個由樸素到科學(xué)，由低級到高級的發(fā)展過程。（一）古代樸素唯物主義物質(zhì)觀古代樸素唯物主義物質(zhì)觀。這是唯物主義物質(zhì)觀發(fā)展的第一個歷史階段。在西方，“物質(zhì)”一詞最早是由古希臘“母親”一詞演化而來的，意思是“創(chuàng)造者”。它是天地之母，萬物由它生成，被它創(chuàng)造，因而是世界上所有存在物的共同根據(jù)。古代樸素唯物主義對物質(zhì)的探討圍繞著什么是世界的本原這個問題展開。所謂“本原”包含兩層意思：一是指一切。事物的
4、起源；二是指構(gòu)成萬物的最基本的元素。歸納起來，古代哲學(xué)家對這個問題的看法有三種意見：第一，把具體的、可以感知到的單一或某幾種物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作萬物的本原。古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出：萬物皆由水構(gòu)成。他從陸地上所有的地塊都以水為界的現(xiàn)象得出“整個地球漂浮在水上，并由水構(gòu)成”的結(jié)論。另一位哲學(xué)家赫拉克利特，則認為萬物由火產(chǎn)生，宇宙在過去、現(xiàn)在和將來都只是一團永恒的火。還有一位哲學(xué)家阿那克西美尼，認為“氣”是宇宙間存在的基本物質(zhì)，物質(zhì)的各種形式都是通過氣的聚散產(chǎn)生出來的。古希臘還有一位哲學(xué)家恩培多克勒，將世界的基本元素增加到四種，即“水、氣、火、土”
5、，這就是著名的“四根說”。中國古代從殷周開始，就形成“五行說”，把金、木、水、火、土五種物質(zhì)看作構(gòu)成自然界一切事物的基本元素。第二，把構(gòu)成事物的最小顆粒當(dāng)作萬物的本原。被稱為“原子論之父”的留基波和德漠克里特創(chuàng)立了“原子論”。在他們看來，世界由原子和虛空組成。原子是不可分割、非生非滅的存在，正是原子的聚散離合，才形成不同的事物。此后，伊壁鳩魯用原子的組合和消亡解釋人的生命和死亡，用“死亡不值一提”的名言對抗“靈魂不朽”的唯心主義和神學(xué)。第三，試圖擺脫感性、直觀的束縛，用較為抽象的觀點解釋世界的本原。古希臘哲學(xué)家阿那克西曼德提出，構(gòu)成事
6、物的基本要素應(yīng)該有別于任何一種物質(zhì)形式，他稱這種物質(zhì)要素為“無限”。亞里士多德則用“質(zhì)料”的概念解釋物質(zhì)。他所說的“質(zhì)料”基本上等同于物質(zhì)實體?？偲饋碚f，古代樸素唯物主義通過對世界本原問題的探討所表達出來的物質(zhì)觀，經(jīng)歷了一個從雜多到單一，從有形到無形，從具體到抽象的認識過程。盡管如此，他們對物質(zhì)本原的看法仍然停留在物質(zhì)的具體形態(tài)、具體結(jié)構(gòu)、基本要素和實體的層面上。古代樸素唯物主義在生產(chǎn)力和科學(xué)水平十分低下的情況下，用物質(zhì)說明世界的統(tǒng)一性，堅持了唯物主義的立場，并對什么是物質(zhì)提出了許多獨到的見解，為人類認識物質(zhì)世界提供了寶貴的思想財富。
7、但是，由于歷史的局限性，他們對“物質(zhì)”的理解還停留在可感知的具體事物的水平上，他們的物質(zhì)觀帶有明顯的直觀性和猜測性，因此缺乏科學(xué)性。（二）近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀。這是唯物主義物質(zhì)觀發(fā)展的第二個歷史階段。近代歐洲隨著資本主義生產(chǎn)的迅速發(fā)展，產(chǎn)生了近代自然科學(xué)。近代自然科學(xué)在實證的基礎(chǔ)上，指明了世界上各種物質(zhì)形態(tài)都是由不同的元素構(gòu)成，元素又由分子組成，分子還可以再分解為原子。原子是當(dāng)時科學(xué)認識關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最深層次。近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認識，認為原子就是世界的物質(zhì)本原，
8、并把當(dāng)時自然科學(xué)認識的原子具有不可入性、不可分性、廣延性和質(zhì)量不變等物理屬性，看成是物質(zhì)的不變的屬性。與古代樸素唯物主義不同，形而上學(xué)唯物主義吸取了近代自然科學(xué)的成果，是在自然科學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的唯物主義世界觀，在許多細節(jié)方
