論泛戲劇形態(tài)

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1、論泛戲劇形態(tài)在研究中國(guó)戲曲發(fā)展史時(shí)，我們會(huì)注意到這樣一種現(xiàn)象，即中國(guó)戲劇從起源到最終形成，其間經(jīng)歷了數(shù)百年乃至上千年之久。在這段時(shí)間里，社會(huì)生活中有種種類(lèi)似戲劇但又不完全是戲劇的表演，在探討戲劇發(fā)展歷史時(shí)常常提到它們，卻無(wú)以名之，這類(lèi)表演，我們不妨稱(chēng)之為“泛戲劇形態(tài)”。泛戲劇形態(tài)不僅存在于戲曲形成之前，在戲曲形成之時(shí)乃至形成之后，它們也仍然存在并不斷出現(xiàn)，與成熟的戲曲同時(shí)共處。因此，我們?cè)谘芯恐袊?guó)戲曲史時(shí)，將泛戲劇形態(tài)作為一個(gè)獨(dú)特的體系來(lái)理解，是極有必要的。一中國(guó)戲曲形成于宋金時(shí)期，其前已有種種泛戲劇形態(tài)的存在，可

2、以這樣說(shuō)，戲曲的形成源于泛戲劇形態(tài)。泛戲劇形態(tài)的種類(lèi)繁多，淵源各異，出自古代民眾多種多樣的宗教、民俗、文化娛樂(lè)的需求。首先是宗教祭祀的需求。古代的祭祀常常由“巫覡”裝扮成“靈?！保S著祭祀活動(dòng)的演進(jìn)，最初單純的呆板的裝扮變成了活潑的、有生命的扮演，從而敷衍出種種矛盾沖突和情節(jié)，于是，宗教祭祀就出現(xiàn)了故事表演成份，逐漸蛻變成泛戲劇形態(tài)。其次是民眾文化娛樂(lè)的需求。古代歌舞，如使其角色化，加以裝扮，用于表演，就可以發(fā)展成以歌舞為主的泛戲劇形態(tài)。民眾文化娛樂(lè)中，除歌舞外，還有優(yōu)伶裝扮、說(shuō)唱和其他技藝表演。優(yōu)伶裝扮，裝扮者“

3、嬉褻過(guò)度”，這就成了以說(shuō)白為主的泛戲劇形態(tài)。說(shuō)唱也可以演變成泛戲劇形態(tài)。先秦兩漢的其他技藝表演——百戲，其中一種“角抵”，也是泛戲劇形態(tài)的一個(gè)來(lái)源。各種類(lèi)別不同的泛戲劇形態(tài)，成為一個(gè)龐大的演出集合體，為戲曲的形成奠定了基礎(chǔ)。二在戲曲形成之前，泛戲劇形態(tài)的演出是眾多的，根據(jù)其淵源和所包含的藝術(shù)因素，可以區(qū)分為以下三類(lèi)。一、以歌舞表演為主的泛戲劇形態(tài)。這類(lèi)泛戲劇形態(tài)，從先秦歌舞發(fā)展而來(lái)，在兩漢魏晉南北朝時(shí)期頗為繁盛。早在先秦時(shí)期，即有《大武》之舞，其舞蹈動(dòng)作具有象征意義，表現(xiàn)了一定的敘事傾向。至漢，敘事性歌舞得到發(fā)展，

4、漢樂(lè)府《相和歌辭》中部分歌舞即屬此類(lèi)。這類(lèi)敘事性歌舞，由于所敘情事不同，所裝扮的不一定是生活中的真人，也可扮演神話傳說(shuō)中的神人和獸類(lèi)。裝扮人物的歌舞，至?xí)x，則有《公莫舞》和《禮畢》。隋代，也有類(lèi)似表演，它們多飾為婦人而歌舞。這類(lèi)裝扮婦人的歌舞，源于三國(guó)時(shí)的“遼東妖婦”和南北朝時(shí)的“作女兒子”表演。它們最初只裝扮人物，后來(lái)才融入故事，逐漸衍成歌舞戲。歌舞中融入故事，已然是泛戲劇形態(tài)了。二、以假面表演為主的泛戲劇形態(tài)。假面表演最早可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的宗教祭祀活動(dòng)——賽祭和儺祭。從先秦到漢唐，儺祭發(fā)展為儺舞。這些假面表演，

5、屬擬神一類(lèi)，自漢至唐，綿延不斷。其間，某些地區(qū)也有一些變化，但也不離擬神假面表演。假面表演的另一種情況，則是擬獸。盛行于兩漢魏晉南北朝乃至隋唐。這些擬獸假面表演，有一些是帶故事情節(jié)的，顯然也屬泛戲劇形態(tài)。還有一類(lèi)假面表演為擬人?！按妗币嘧鳌按竺妗?，是一種假面歌舞優(yōu)戲，自北齊至隋唐經(jīng)常演出。代面表演的一個(gè)有名劇目《蘭陵王》，描寫(xiě)北齊世宗高澄第四子蘭陵王長(zhǎng)恭英勇殺敵的故事?！按妗狈侵埂短m陵王》一種，唐·段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》專(zhuān)列大面戲一類(lèi)，唐·薛道衡詩(shī)也記當(dāng)時(shí)假面演出：“假面飾金銀，盛服搖珠玉”(唐·薛道衡《和許給事善

6、心戲場(chǎng)轉(zhuǎn)韻》詩(shī))，也當(dāng)屬擬人的假面表演。三、以說(shuō)白為主的泛戲劇形態(tài)。這類(lèi)泛戲劇形態(tài)，淵源于先秦時(shí)期的優(yōu)伶裝扮人物，即所謂“優(yōu)孟衣冠”者。優(yōu)伶表演，初以聲口動(dòng)作模仿真人，其后向裝扮人物以演故事方向發(fā)展，由單人模仿進(jìn)而為雙人、多人飾扮，由諫諷帝王變?yōu)橹S刺臣下。同時(shí)開(kāi)后來(lái)“弄假官”類(lèi)以說(shuō)白為主的泛戲劇形態(tài)的先緒?！芭俟佟痹谒逄茣r(shí)期頗多演出。唐·無(wú)名氏《玉泉子真錄》載崔鉉家僮扮崔鉉周旋于妻妾間以為笑樂(lè)的扮演，就屬此類(lèi)?！芭捭C”中，有一類(lèi)為“弄參軍”?！芭獏④姟弊钤缫?jiàn)于南北朝時(shí)。到了唐代，這類(lèi)表演繁盛，不僅專(zhuān)名單列，而且

7、有固定的“參軍”、“蒼鶻”角色，以言辭相辯難，滑稽調(diào)笑，形成獨(dú)特的表演形式。除“弄參軍”外，“弄假官”后來(lái)又衍生出“弄孔子”、“弄假婦人”、“弄婆羅門(mén)”、“弄神鬼”、“弄三教”種種，它們都裝扮人物，以說(shuō)白、動(dòng)作相戲弄，因此都屬同一類(lèi)泛戲劇形態(tài)。以上泛戲劇形態(tài)種類(lèi)，乃擇其大者而述，其實(shí)類(lèi)型更多，從西漢至隋唐，它一直在民間、宮廷演出。各類(lèi)泛戲劇形態(tài)，其自身有一定的承傳關(guān)系，但類(lèi)與類(lèi)之間，卻無(wú)嬗變軌跡。三泛戲劇形態(tài)不僅出現(xiàn)在成熟戲劇形式之前，而且在戲曲形成之時(shí)也依然存在，它伴同初生的戲曲廣泛地在民間演出，使之從原始自然狀

8、態(tài)向統(tǒng)一體制方向過(guò)渡、發(fā)展。公元10世紀(jì)中葉到13世紀(jì)后期的宋金時(shí)期，社會(huì)狀況出現(xiàn)了較大變化。隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)達(dá)，城市人口大大增加，城市不僅是政治活動(dòng)的中心，而且成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心。這些變化，有利于城市伎藝的演出，有利于戲曲藝術(shù)的形成和發(fā)展，宋雜劇和金院本的出現(xiàn)，就是社會(huì)狀況變化的產(chǎn)物。宋雜劇和金院本并未形成統(tǒng)一的藝術(shù)體制，而只是一個(gè)豐富的藝術(shù)綜合體，其