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《從杜威實(shí)用主義教育理論極其實(shí)踐淺談教育理論與實(shí)踐關(guān)系》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、摘要新的世紀(jì)，我國教育改革正背負(fù)著巨大的歷史使命艱難地邁著前進(jìn)的步伐。在新課改的道路上，無數(shù)的教育工作者投入了自己畢生的精力和心血。他們當(dāng)中，有兢兢業(yè)業(yè)親近實(shí)踐的一線老師，也有像杜威們那樣埋頭苦干默默奉獻(xiàn)的教育理論工作者。新課改能取得怎樣的成就，取決于他們配合的默契程度。實(shí)踐虛心接受理論的指導(dǎo)，理論坦然面對實(shí)踐的檢驗(yàn)，這樣，我們的新課改之路方可走得長遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：教育理論教育實(shí)踐杜威實(shí)用主義關(guān)系在如何有效實(shí)現(xiàn)教育理想目標(biāo)的達(dá)成，推動(dòng)教育不斷向前發(fā)展，構(gòu)筑教育事業(yè)在社會(huì)中應(yīng)有的地位與尊嚴(yán)等一系列問題
2、上，不計(jì)其數(shù)的教育工作者主要圍繞兩個(gè)議題在不停地鉆研、探討著：教育實(shí)踐與教育理論。對于二者之關(guān)系，人們的探索和討論更是從未停止。本拙文試圖以杜威實(shí)用主義教育理論及其實(shí)踐為例，淺要分析一下教育實(shí)踐與教育理論之關(guān)系。實(shí)踐是理論的來源之一但不是全部約翰.杜威，1859年出生于柏林頓——美國新英格蘭地區(qū)佛蒙特州的一個(gè)小鎮(zhèn)。他在哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)以及教育學(xué)領(lǐng)域樹立了一座又一座“宏偉的理論大廈”。博士畢業(yè)之后，杜威先后赴密歇根大學(xué)和芝加哥大學(xué)教授哲學(xué)、心理學(xué)等課程。1869年，他一手創(chuàng)辦了著名的“芝加哥大
3、學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?，次年發(fā)表《我的教育信條》。此后，杜威先后發(fā)表、出版了大量教育論著。其中，1916年出版的《民主主義與教育》成為杜威理論最集中系統(tǒng)的反應(yīng)。至此，杜威教育理論的核心框架基本搭建完成。從杜威實(shí)踐經(jīng)歷極其理論構(gòu)建過程來看，實(shí)踐是理論的來源之一。他在系統(tǒng)完整地構(gòu)建自己的教育理論之前，首先進(jìn)行了扎實(shí)的實(shí)驗(yàn)。到芝加哥大學(xué)任教的第三年，也就是1896年，杜威著手創(chuàng)辦了“芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校”，也稱“杜威學(xué)校”。在實(shí)驗(yàn)學(xué)校里，杜威根據(jù)自己的設(shè)想在課程設(shè)置、教材的選取與制定、學(xué)校管理以及教師的角色等各方
4、面做了深入系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)與探究。通過對他這段經(jīng)歷的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)學(xué)校中各項(xiàng)工作力求做到以下幾點(diǎn)——“一是使學(xué)校和兒童的家庭生活聯(lián)系起來；二是學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)現(xiàn)在的生活，而不僅僅為將來的成人生活做準(zhǔn)備；三是學(xué)校成為兒童通過問題而激發(fā)好奇心的一個(gè)場所，面對挑戰(zhàn)的他們在那里盡可能運(yùn)用自己的方法去發(fā)現(xiàn)結(jié)論；四是應(yīng)該使兒童得到訓(xùn)練；五是教師牢記教學(xué)的中心是兒童而不是教材?！雹俣磐贿呴_展教育實(shí)驗(yàn)，一邊將經(jīng)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的構(gòu)思與觀點(diǎn)撰寫成教育著述，一點(diǎn)點(diǎn)搭建起自己的理論平臺(tái)。1897年，也就是實(shí)驗(yàn)學(xué)校開辦的第二
5、年，杜威發(fā)表的《我的教育信條》，此作被視為杜威“關(guān)于教育的綱領(lǐng)性著作……，是杜威教育理論形成的重要標(biāo)志”。②在杜威大量的教育論著中，集中系統(tǒng)地表達(dá)了其教育理論的作品是《民主主義與教育》。書中論述的“教育即生活；教育即生長；教育即經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的改造；尊重學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，照顧兒童興趣；從做中學(xué)”等一系列杜威教育理論中標(biāo)志性觀點(diǎn)和主張，均能在芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校的活動(dòng)中追尋到實(shí)踐原型。所以，單中慧老師曾說：“芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！蔀閷?shí)用主義教育思想的實(shí)驗(yàn)室。這對實(shí)用主義教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展起了重要作用
6、?！睹裰髦髁x與教育》就是杜威的芝加哥實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的產(chǎn)物。”③從微觀的教育實(shí)驗(yàn)來看，實(shí)踐是理論的來源之一。從宏觀上講，由眾多社會(huì)實(shí)踐構(gòu)成的時(shí)代背景同樣也會(huì)給理論打上時(shí)代的烙印。杜威教育理論形成之時(shí)，正是美國社會(huì)變革之際。十九世紀(jì)九十年代，隨著近代工業(yè)化的完成，美國社會(huì)面貌發(fā)生了重大變化。面對迅猛的社會(huì)變革，美國社會(huì)措手不及，許多危機(jī)隨之出現(xiàn)，如失業(yè)、腐敗、貧富分化等。杜威一直深切關(guān)注著這些問題，并試圖通過教育途徑來解決?！八恢彼P(guān)注的，也是他所一直力求解決的”。④在他寫的《學(xué)校和社會(huì)》里，杜威“
7、主張把學(xué)習(xí)，包括方法和內(nèi)容，用現(xiàn)代工業(yè)上的職業(yè)化和現(xiàn)代工業(yè)所需要的勞工合作形式聯(lián)系起來”。⑤社會(huì)背景對杜威理論的影響由此可見一斑。實(shí)踐是理論的來源之一，但不是全部。除了實(shí)踐之外，理論還有另一種產(chǎn)生途徑——在前人理論成果基礎(chǔ)之上的思辨。早在杜威對教育感興趣之前，他在哲學(xué)和心理學(xué)的研究方面就已取得了豐碩的成果。在黑格爾哲學(xué)和詹姆斯以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的機(jī)能心理學(xué)的影響之下，杜威經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)逐漸形成。練就了深厚的哲學(xué)理論功底之后，在經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)這把利器的幫助之下，杜威開始研究教育問題。所以，“一開始，杜威不
8、是孤立地研究教育問題，而是試圖將教育、心理和哲學(xué)思想綜合起來進(jìn)行研究?！雹薅磐谝黄逃撐摹督逃c婦女健康》發(fā)表的時(shí)間是1885年，他的教育論著《應(yīng)用心理學(xué)：教育原理和實(shí)際引論》在波士頓出版的時(shí)間是1889年——兩者均早于“芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！钡膭?chuàng)辦時(shí)間，這些，基本上都是思辨的結(jié)果。理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)教育理論一旦形成，便極有可能對教育實(shí)踐產(chǎn)生一定的影響。在一定歷史時(shí)期內(nèi)，理論形成、發(fā)展、成熟，在社會(huì)上流傳到一定程度，被特定的人群，尤其是之后教育實(shí)踐的執(zhí)行者所接受，就很自然第會(huì)
