淺談杜威實(shí)用主義教育理論與中學(xué)課外作業(yè)設(shè)計(jì)

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1、淺談杜威實(shí)用主義教育理論與中學(xué)課外作業(yè)設(shè)計(jì)淺談杜威實(shí)用主義教育理論與中學(xué)課外作業(yè)設(shè)計(jì)　杜威的實(shí)用主義教育理論主要包括教育即生活、教育即生長、學(xué)校即社會(huì)、教育即經(jīng)驗(yàn)的重組以及在做中學(xué)等諸方面的理論。當(dāng)今的美國教育重視實(shí)踐，挖掘潛能，培養(yǎng)興趣和創(chuàng)造力，給世界范圍內(nèi)的教育界以啟迪。.L.　　課外作業(yè)實(shí)用主義教育理論課外作業(yè)設(shè)計(jì)　　課外作業(yè)是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的一種自然延伸。課外作業(yè)是教學(xué)設(shè)計(jì)不可或缺的一個(gè)組成部分，一直為中國教育界所重視。但是，教師們對(duì)學(xué)生在做課外作業(yè)過程中的心理，情感等方面的關(guān)注是不夠的。美國課外作業(yè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了杜威

2、的實(shí)用主義教育理論，對(duì)中國中學(xué)課外作業(yè)的有效設(shè)計(jì)有一定借鑒作用。　　課外作業(yè)是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的一種自然延伸。課外作業(yè)是教學(xué)設(shè)計(jì)不可或缺的一個(gè)組成部分，一直為中國教育界所重視。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中，也提到了課外作業(yè)問題。但是，教師們對(duì)學(xué)生在課外作業(yè)過程中心理，情感等方面的關(guān)注，以及對(duì)課外作業(yè)有效設(shè)計(jì)的相關(guān)研究還沒有達(dá)到足夠的重視程度，因此，課外作業(yè)的負(fù)擔(dān)問題一直存在。21世紀(jì)，我國進(jìn)行了大規(guī)模的基礎(chǔ)教育改革，進(jìn)步的理念，多層次的課程結(jié)構(gòu)，豐富而鮮活的課程內(nèi)容給基礎(chǔ)教育的發(fā)展帶來了新的動(dòng)力。隨著課程理念的更

3、新，課程內(nèi)容的生動(dòng)化，教學(xué)方法的創(chuàng)新化，課外作業(yè)如何與時(shí)俱進(jìn)，如何反映新課程的要求，已成為必須要解決的問題?！　∶绹逃钍芏磐?shí)用主義教育理論的影響，美國課外作業(yè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了他的實(shí)用主義教育理論，對(duì)中國課外作業(yè)有效設(shè)計(jì)有一定借鑒作用。本文從杜威實(shí)用主義教育理論的角度，探討如何優(yōu)化中國中學(xué)課外作業(yè)設(shè)計(jì)。　　一、杜威的主要教育理論　　杜威的實(shí)用主義教育理論主要包括教育即生活，教育即生長，學(xué)校即社會(huì)，教育即經(jīng)驗(yàn)的重組以及在做中學(xué)等諸方面的理論?！　?.教育即生活　　教育即生活把學(xué)校教育和學(xué)生的生活聯(lián)系在了一起，是杜威實(shí)用主義教

4、育體系中第一個(gè)重要的教育觀點(diǎn)，也是杜威對(duì)教育本質(zhì)的一個(gè)基本看法。在杜威的著作《我的教育信條》中，杜威闡述了學(xué)校必須體現(xiàn)目前學(xué)生的生活，教育是生活的過程而不是對(duì)未來生活的準(zhǔn)備。因此，最好的教育是從真實(shí)的生活和經(jīng)歷中學(xué)習(xí)。學(xué)校生活應(yīng)該是學(xué)生生活的一種形式。在教育精神方面最需要的改革，就是從現(xiàn)在的生活中表現(xiàn)出教育的意義，而不要把教育看做僅僅是對(duì)將來生活的準(zhǔn)備?！　《磐J(rèn)為理想的學(xué)校能夠與學(xué)生的真實(shí)生活相匹配。學(xué)校生活應(yīng)該符合學(xué)生的興趣和成長的需要。真正的教育是通過對(duì)學(xué)生能力的刺激來實(shí)現(xiàn)的，而這種刺激是由學(xué)生生活中的各種要求引起

5、的?！　《磐凇段业慕逃艞l》中寫道，不通過各種生活形式來實(shí)現(xiàn)的教育，結(jié)果往往是呆板的。這種教育與生活脫節(jié)，只注意專門性、技術(shù)性的東西和書本知識(shí)，就不能使學(xué)生成為美好生活的審慎的創(chuàng)造者。理想的學(xué)校生活應(yīng)該與社會(huì)發(fā)展的趨勢相一致，成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?！　?.教育即生長　　1916年《民主與教育》出版，杜威在其書中提出教育既生長的理論。生長是一個(gè)持續(xù)的，經(jīng)歷不同階段的心理發(fā)展過程。人類的心理發(fā)展是一直持續(xù)的。學(xué)生的天賦和能力都經(jīng)歷一個(gè)持續(xù)的并具有階段性的心理成長過程。杜威認(rèn)為，從生長的理論出發(fā)，教育是持續(xù)不斷的，乃至終生的。

6、　　正規(guī)的學(xué)校教育過程的最大意義，就在于使受教育者能獲得更進(jìn)一步的教育，使他們對(duì)于生長的條件更為敏感和更能利用。在學(xué)校里，教育被認(rèn)為是學(xué)生在身體，心智以及適應(yīng)物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系的能力方面得以生長或成熟的一個(gè)過程，學(xué)生的基本任務(wù)就是生長或成熟。對(duì)于個(gè)人來說，知識(shí)的占有，技術(shù)的習(xí)得，和教養(yǎng)的形成并不是生長的終止，而是生長的記號(hào)以及繼續(xù)生長的方法。學(xué)校的一切都必須考慮正在生長的學(xué)生，尤其重要的是要考慮正在生長的學(xué)生的傾向，動(dòng)機(jī)，和興趣。杜威強(qiáng)調(diào)教育必須基于學(xué)生的興趣和能力?！　?.教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷重組　　在《經(jīng)驗(yàn)與教育》中，杜

7、威認(rèn)為教育是經(jīng)驗(yàn)的重組過程。學(xué)生的能力在經(jīng)驗(yàn)重組中得到提高。教育的過程是不斷改造或改組經(jīng)驗(yàn)的過程。所謂經(jīng)驗(yàn)的改組或重組與杜威經(jīng)驗(yàn)論里的經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性有關(guān)。在杜威的哲學(xué)術(shù)語里，經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)為主體與客體，有機(jī)體與環(huán)境的一種相互作用。連續(xù)性原則指人最初的經(jīng)驗(yàn)來源于先天的能力與環(huán)境的相互作用，例如做事探究的本能。但在人的一生中要不斷經(jīng)歷，改變各種事物，在活動(dòng)中獲得的新的經(jīng)驗(yàn)增加到原有的經(jīng)驗(yàn)中以后，就會(huì)對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改組改造?！　W(xué)生經(jīng)驗(yàn)的不斷重組有兩點(diǎn)意義：其一是增加經(jīng)驗(yàn)的意義，即使學(xué)生認(rèn)識(shí)到過去未曾感覺到的事物的聯(lián)系；其二是提高指導(dǎo)

8、后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力，就是學(xué)生在參加某種有意義的活動(dòng)時(shí)，一定知道他再做什么和預(yù)料到將會(huì)發(fā)生的結(jié)果。杜威的這一思想將認(rèn)知，獲取經(jīng)驗(yàn)與行動(dòng)結(jié)合起來。他認(rèn)為一切教育存在于這種經(jīng)驗(yàn)之中?！　?.學(xué)校即社會(huì)　　杜威認(rèn)為學(xué)生的社會(huì)生活是連接教育與成長的紐帶基礎(chǔ)，是學(xué)生一切訓(xùn)練和生長的相互聯(lián)系的基礎(chǔ)。他認(rèn)為教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)周圍的