杜威實用主義教育理論的核心和地位

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1、杜威實用主義教育理論的核心和地位杜威實用主義教育理論是教師招聘考試教育學(xué)的常考考點，中公教師網(wǎng)總結(jié)了杜威實用主義教育理論的核心和地位，助您備考成功。（一）教育即生長杜威發(fā)展了盧梭的天賦“自然生長”理論，擴充了生長的概念內(nèi)涵。他說：“生長，不僅指體格方面，也指智力和道德方面。”，認(rèn)為“因為生長是生活的主要特性，所以，教育就是生長”。他認(rèn)為當(dāng)時的教育無視個人價值和個性的發(fā)展,強調(diào)從外部來影響兒童，按照成人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行塑造，把兒童當(dāng)作是被動的容器當(dāng)作被加工的工具。他批評這種教學(xué)理論抹殺了兒童潛在動力在發(fā)展中的地位，不發(fā)展兒童對應(yīng)新環(huán)境的首創(chuàng)精神，過分強調(diào)訓(xùn)練和其他方法，犧牲個人理解

2、力,以養(yǎng)成機械的技能杜威教育思想的核心是“教育即生長”。教育的價值在于充分自由地發(fā)展兒童的智慧和性格，形成對社會的基本態(tài)度，從而實現(xiàn)民本主義社會。兒童的本能、沖動、官能是生長的素材、起點;兒童的自由人格是生長的方向、終點。生長是一個整體，課程相應(yīng)地也是一個整體，因而主張綜合課程，反對分科課程。生長是一個連續(xù)體，教育制度就不應(yīng)劃分階段如小、中、大學(xué)等。教育即生長既是教育的目的，又是實現(xiàn)教育目的的方法。堅持以兒童的生長為教育的中心，就能排除外在干擾，兒童的自由生長，民本主義的實現(xiàn)，即教育目的的實現(xiàn)。（二）教育即生活杜威從實用主義的哲學(xué)觀出發(fā)進(jìn)行論述，他認(rèn)為，從人類經(jīng)驗的傳遞和延

3、續(xù)來看，教育是社會繼續(xù)存在的條件;從人類經(jīng)驗的交流來看，教育是社會共同生活的基礎(chǔ)，只有使教育和社會生活實踐聯(lián)系起來，教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。由此，他提出了“教育及生活”，主張教育應(yīng)當(dāng)是生活本身的一個過程而不是未來生活的準(zhǔn)備，要求學(xué)校把教育和兒童眼前的生活聯(lián)系在一起，教會兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境。杜威提出這個思想的目的是為了改變傳統(tǒng)教育過份重視前人知識的傳授，忽視讓兒童參加社會實踐的弊端。杜威認(rèn)為:“傳統(tǒng)教育的主要意圖或目標(biāo)是通過獲得教材中有組織的知識和成熟的技能，為年青一代承擔(dān)未來責(zé)任和獲得生活上的成功做好準(zhǔn)備?！边@種把兒童當(dāng)作知識容器的教育導(dǎo)致了“為了深遠(yuǎn)的和多少不可知的

4、將來，而犧牲現(xiàn)在”，使兒童缺乏現(xiàn)實生活能力，變得“恭順，服從，小心從事”，沒有了首創(chuàng)精神和責(zé)任感。同時，“這種脫離深思熟慮的行動的知識,是死的知識，是智力進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙?！爆F(xiàn)代社會發(fā)展的特點就是動變，未來是難以模擬題的。學(xué)校作為專門培養(yǎng)人的場所，僅僅強調(diào)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須著重培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)實生活的能力。（三）教育即經(jīng)驗的不斷改造杜威希望在使兒童學(xué)習(xí)前人知識和參與實踐之間，即在直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)之間，找到一種“保持恰當(dāng)平衡的方法?！倍磐褍和巴ㄟ^參與成人做的事去學(xué)習(xí)”稱為間接的教育（即直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)），把“對青少年進(jìn)行深思熟慮的教育”稱為正式教育（即間接經(jīng)

5、驗的學(xué)習(xí)），他認(rèn)為，隨著人類文明的進(jìn)步和知識不斷增長積累,“沒有這種正式的教育，是不可能將復(fù)雜社會的全部資源和成就傳遞下去。在這種正式的教育中，兒童由于掌握了書籍和知識的符號，也就為他們開辟了一條獲得知識的道路”。這是間接教育所無法提供的。但是，杜威也指出了傳統(tǒng)教育過于強調(diào)正式教育的弊端：“參與實際的事務(wù)，無論是直接的或者是游戲的，至少是親歷其境的，有生氣的。這些特點，在某種程度上，可以補償參與機會比較狹隘的缺點。與此相反，正式的教育容易變成脫離現(xiàn)實的和呆板的，變成抽象的和書本的”,傳統(tǒng)學(xué)校“所特別重視的，多是一些沒有轉(zhuǎn)移到社會結(jié)構(gòu)中去的東西，大部分是表現(xiàn)與符號的專門知識的

6、材料。這樣，我們就要提到平常的教育的概念：這個概念忽視教育的社會必要性，把教育等同于傳授有關(guān)遙遠(yuǎn)的東西的知識以及利用語言符號以傳達(dá)知識，即等同于獲取一些書本知識”，“永久的社會利益受到忽視”。很明顯，杜威在他的教育的概念上，強調(diào)了社會現(xiàn)實生活和教育的聯(lián)系，要求注重培養(yǎng)兒童的實際技能和能力，在一定程度上，順應(yīng)了社會大生產(chǎn)的要求，是教育認(rèn)識上的一個飛躍。