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1、儒道釋的結(jié)晶與升華 關(guān)鍵詞：蘇軾曠達(dá)儒道釋人格 摘要：由儒而道，由道至釋，蘇軾深得儒道釋三教之真味，熔三教于一爐，而形成自己獨(dú)特的曠達(dá)人格，黃州之貶是推動(dòng)蘇軾曠達(dá)人格最終定型的契機(jī)，樂天、閑適、心安是蘇軾曠達(dá)人格的具體表現(xiàn)?！ ×终Z堂在《蘇東坡傳》第一章中毫不掩飾他對(duì)蘇東坡的偏愛：“我想李白更為崇高，而杜甫更為偉大——在他偉大的詩之清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面更為偉大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏愛的詩人是蘇東坡。在今天看來，我覺得蘇東坡偉大的人格，比中國其他文人的人格，更為鮮明突出
2、，在他的生活和作品里，顯露的越發(fā)充分。”而在序言中對(duì)蘇東坡的人格就有所論及：“從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識(shí)見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀……所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘的一面?！绷终Z堂為蘇軾的曠達(dá)人格所傾倒，只可惜他沒有深究，而給本文留下了探討的空間。 一、儒道釋對(duì)李白、杜甫、蘇軾影響之異同 豪放之李白。李白獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)和奇異的行為方式，超邁絕倫,百世無匹，儒道釋對(duì)李白的真正影響其實(shí)都很有限。表面上看，李白大
3、有儒家“濟(jì)蒼生、安黎元”的雄心，但實(shí)際上李白真正關(guān)心的是“天生我才必有用”，而且是“宰相之用”；李白迷戀道教，一方面是道教的煉丹成仙契合了李白的性格，同時(shí)也是為了走“終南捷徑”，但他對(duì)道家思想的精髓并無太多體會(huì)，雖然他醉時(shí)吟唱過：“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿為醒者傳”（《月下獨(dú)酌》其二）；李白與佛教也有不解之緣，但在李白眼里，佛教與他所信奉的道教似無太大的差別，李白并沒有真正領(lǐng)悟佛法的真諦，基本上算是與佛教擦肩而過了。所以，李白一生雖也浸染儒道釋，而豪放本色不改。 沉郁之杜甫?？傆[杜甫一生儒道
4、釋的消長，我們可以得出這樣的結(jié)論，盡管杜甫曾有發(fā)自肺腑的“儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜蹌俱塵埃”（《醉時(shí)歌》）的沉重感慨，盡管杜甫一生頻繁出入道釋，儒學(xué)卻始終都占據(jù)著杜甫靈魂的主導(dǎo)地位，而道釋在杜甫的心靈坐標(biāo)中總是若隱若現(xiàn)，無足輕重。我們承認(rèn)隨著年齡和閱歷的增長，杜甫對(duì)道釋的感受有所深化，但這種深化，是有限的，總體來說，是淺嘗輒止。也許是儒家觀念早已深入杜甫骨髓，影響了他對(duì)道釋的接受，雖屢遭挫折、打擊，卻矢志不渝，詩人到老都保持儒家本色，而顯沉郁風(fēng)格?！ 邕_(dá)之蘇軾。論人生大起大落之坎坷，蘇軾與李白、杜甫相比，當(dāng)
5、有過之而無不及，可是在蘇軾的詩中卻少有李白式的“呼天搶地”的宣泄：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”“與爾同銷萬古愁”，也沒有杜甫式愁苦的悲鳴：“飄飄何所似，天地一沙鷗”“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，而是“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)、灑脫，個(gè)中緣由耐人尋味，值得探究?！ 《⑻K軾曠達(dá)人格之嬗變 知兄莫如弟，對(duì)蘇軾一生思想之變遷，蘇轍曾有最精當(dāng)?shù)拿枋觯骸肮谖?，得之于天，少與轍皆師先君。初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得
6、吾心矣?！榷喚佑邳S，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也?！保ㄌK轍《亡兄子瞻端明墓志銘》，《欒城后集》卷二十二）這里蘇轍大致為我們勾勒了蘇軾思想演變的軌跡，由儒而道，由道至釋，蘇軾深得儒道釋三教之真味，熔三教于一爐，蘇轍形容之為“博辯無礙，浩然不見其涯也”，其實(shí)就是煉得了可與儒道釋并列而四的曠達(dá)境界，而且蘇轍還透露了很重要的一點(diǎn)，就是貶于黃州是蘇軾曠達(dá)人格形成的關(guān)鍵時(shí)期?！ ≠p識(shí)卻始終沒能重用蘇軾的宋神宗趙眘曾說：“以
7、佛治心，以道治身，以儒治世?！保ā度唐叫恼摗罚┻@種說法雖偏頗，可也不無道理。儒家對(duì)蘇軾來講猶有非同尋常的意義，因?yàn)榛实邸⑻髱锥鹊闹鲋髯屘K軾終生感激涕零，盡管其因“才名太高”，加之“口無遮攔”，而屢受譏饞，仕途多舛。直至年過花甲，被貶儋州，蘇軾還在詞中寫道：“君命重，臣節(jié)在。新恩猶可覷，舊學(xué)終難改。”（《千秋歲·島外天邊》）可見其儒家濟(jì)世之心雖逐漸淡化，但從未消失，依然是身在江湖，心念魏闕。 蘇軾對(duì)道教是有所接受的，到了黃州之后，除去研讀佛經(jīng)之外，他也曾在一家道士觀里閉關(guān)七七四十九天，且有不少延年益
8、壽、強(qiáng)身健體的道教舉措。不過相比于道教，蘇軾更偏愛的是老莊思想。老子的道法自然、莊子的逍遙游等道家思想深深地?fù)軇?dòng)了蘇軾的心弦，這在《赤壁賦》等作品中可見一斑。莊子主張以通達(dá)的態(tài)度看待人生，不追覷生命所不必要的東西，拋棄俗世之念，就不為俗世所累。莊子還論及“養(yǎng)神之道”，大談虛靜、恬淡、無為之學(xué)，“純粹而雜，靜一而不變，惔而無為，動(dòng)而天行，此養(yǎng)神之道也”（《莊子·刻意》）。又說：“萬物無足以鐃心者，故靜也……靜則無為
