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《青海循化撒拉族農(nóng)村義務(wù)教育失學(xué)問題研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文語(yǔ)言、文學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域186篇作品。另外，筆者通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)的跨庫(kù)檢索，從2002年至今，共檢索到題名包含“撒拉族”字段的文章共計(jì)97篇。6總之，從以上不同途徑，筆者目前查閱到有關(guān)撒拉族教育方面的文章18篇。（二）撒拉族教育研究從現(xiàn)有研究撒拉族的相關(guān)文獻(xiàn)中，透過(guò)撒拉族的歷史、當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等情況，我們可以對(duì)撒拉族教育有個(gè)大致的了解。首先，關(guān)于撒拉族世俗教育開始于何時(shí)？在筆者讀到的文獻(xiàn)中，學(xué)術(shù)界有以下兩種說(shuō)法：第一種說(shuō)法，認(rèn)為在清末以后。羋一之老先生的《撒拉族史》中，這樣概括：“撒拉族在清末以前除了宗教教育以外，沒有一般世俗的教育機(jī)構(gòu)和
2、學(xué)校。宗教教育在清真寺進(jìn)行，是寺院教育，主要是培養(yǎng)伊斯蘭教宗教職業(yè)者?！?第二種說(shuō)法，認(rèn)為始于雍正九年。吳紹安老先生的《從前清至民國(guó)時(shí)期的循化縣民族教育（上、下）》對(duì)那一段歷史時(shí)期的循化民族教育有很詳實(shí)的敘述。循化的民族教育，最早始于雍正九年(1731年)設(shè)立義學(xué)，“當(dāng)時(shí)設(shè)循化營(yíng)，為使兵丁習(xí)文，在營(yíng)內(nèi)設(shè)立學(xué)班，延請(qǐng)河州生員教習(xí)，其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)和教師報(bào)酬從營(yíng)中公項(xiàng)中撥充，這是循化最早的學(xué)校教育雛形?！?另有文獻(xiàn)記載：“循化廳9同知達(dá)桑阿辦義學(xué)兩處，一在崖曼工10禮拜寺，請(qǐng)河州人宋顯明為師。但因撒拉族幼童不通漢語(yǔ)，而辦學(xué)經(jīng)費(fèi)又無(wú)所出，學(xué)童不愿上學(xué)，教師不安心教學(xué)，勉強(qiáng)
3、一、二年停6參見：http://cnki.lib.scuec.edu.cn/kns50/scdbsearch/cdbindex.aspx7羋一之著：《撒拉族史》，四川民族出版社2004年版，第127頁(yè)。8馬成俊、馬偉：《百年撒拉族研究文集》，青海人民出版社2004年版，第892頁(yè)
9循化廳是在乾隆二十七年（公元1762年）設(shè)立的縣一級(jí)的地方政權(quán)機(jī)構(gòu)。參見羋一之著：
《撒拉族史》，四川民族出版社2004年版，第148頁(yè)。10“工”是撒拉族重要的社會(huì)組織的名稱。撒拉族先民一定居循化就根據(jù)住地共分為十二個(gè)工，崖曼工是其中之一。參見馬成俊、馬偉：《百年撒拉族研究文集》
4、，青海人民出版社2004
年版，第305頁(yè)5青海循化撒拉族農(nóng)村義務(wù)教育失學(xué)問題研究辦?！?1當(dāng)然，撒拉族一般世俗教育最早開始的時(shí)間問題不是本文的重點(diǎn)，這將有待于進(jìn)行較深入的專題研究?？傊?，不可否認(rèn)，在循化當(dāng)?shù)貙?duì)于全民信仰伊斯蘭教的撒拉族來(lái)說(shuō)，宗教信仰在人們的生活中起著精神主導(dǎo)作用，廣大宗教職業(yè)者成為社會(huì)上的知識(shí)階層。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，經(jīng)堂教育是撒拉族接受教育的主要途徑。據(jù)文獻(xiàn)記載，循化地區(qū)經(jīng)堂教育始于明代，興盛于清至民國(guó)時(shí)期。清真寺是撒拉族的活動(dòng)中心和宗教場(chǎng)所。寺內(nèi)經(jīng)堂教育非常系統(tǒng)和正規(guī)，它有明確的宗旨及較穩(wěn)定的形式和等級(jí)劃分?！度隼搴?jiǎn)史》稱：全縣有大小
5、清真寺74座，在撒拉族地區(qū)每工有一個(gè)“海依寺”（總寺），下轄若干個(gè)小寺（支寺）。這些清真寺的建立對(duì)撒拉、回族經(jīng)堂教育的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。12趙春暉在她的《現(xiàn)代撒拉族社會(huì)研究》中，也提到：“新中國(guó)成立以前，撒拉族地區(qū)經(jīng)堂教育盛行，正規(guī)的文化教育發(fā)展遲緩，而撒拉族長(zhǎng)期以來(lái)只有語(yǔ)言，沒有文字，撒拉族文盲率一直很高”，建國(guó)以后，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，撒拉族教育得以發(fā)展，但“撒拉族的教育普及程度并不高”，而女性未受教育的人數(shù)較多不容忽視。13李臣玲在她的《青海民族教育近代化的困境與選擇》一書中指出：在青海近代民族教育中，撒拉族的教育程度最不發(fā)達(dá)，25184人中
6、只有3個(gè)在校生，所占比例僅為0.01%。遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于回族，也排在土族、蒙古族和藏族之后。14（見表0.2）11韋宗主編：《循化撒拉族自治縣志》，中華書局2001年版，第605頁(yè)。12馬成俊、馬偉：《百年撒拉族研究文集》，青海人民出版社2004年版，第902頁(yè)。13趙春暉著：《現(xiàn)代撒拉族社會(huì)研究》，民族出版社2006年版，第95頁(yè)、99頁(yè)。14參見李臣玲著：《青海民族教育近代化的困境與選擇》，民族出版社2005年版，第171
頁(yè)。6中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文表0.2青海省各少數(shù)民族人口及在校學(xué)生數(shù)（1949年）（人、%）民族回族土族蒙古族藏族撒拉族合計(jì)
人口人口數(shù)23
7、1859478912247443853325184765941學(xué)生數(shù)37671244597234911學(xué)生占本民族人口比例1.60.260.20.20.010.65(來(lái)源：李臣玲著：《青海民族教育近代化的困境與選擇》，民族出版社2005年版，第171頁(yè)。)可見，撒拉族學(xué)校教育起步晚，基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展極其緩慢。與本地區(qū)其他民族橫向比較，撒拉族教育處于特別落后的狀況。韓建業(yè)（撒拉族）在他的《撒拉族教育之我見》（1992年）一文中，主要圍繞90年代初期的撒拉族教育存在的問題提出了若干發(fā)展對(duì)策。他提到，經(jīng)過(guò)40年的艱苦奮斗，撒拉族教育事業(yè)雖然有了很大的發(fā)展，但仍跟不上當(dāng)
8、地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要?！叭隼褰逃谋∪醐h(huán)
