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1、論元代山水畫的意境表現(xiàn)及發(fā)展摘要：元代山水畫發(fā)展趨勢是在重視對古代傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新立意。突出的表現(xiàn)就是文人畫開始占據(jù)畫壇的主導(dǎo)地位，隨著文人畫的繁榮，繪畫作品中詩、書、畫進(jìn)一步密切結(jié)合而且成為普遍的風(fēng)尚。這加強(qiáng)了中國畫的文學(xué)趣味，更好體現(xiàn)了中國畫的民族特色?！ ￡P(guān)鍵詞：山水畫；書法；筆墨；神韻；傳統(tǒng) ?。篔205：Ａ：1005-5312（2011）35-0181-02 元初山水畫處于形式風(fēng)格轉(zhuǎn)型期，所以它表現(xiàn)出了與前代完全不同的風(fēng)格，應(yīng)受社會政治和審美潮流影響，畫壇以文人畫家為主，他們寫意畫力求返樸歸真，工筆畫則師晉素唐，這在趙孟頫的作品中表現(xiàn)的比較鮮明，這是由于元統(tǒng)治者重武輕文，導(dǎo)致
2、更多人從事繪畫，其中著名的文人畫家有黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)、即后世所說的“元四家”?！ ∷麄兊漠嫷谋憩F(xiàn)“隱居”、“高隱”、“小隱”以“出世成仁”的態(tài)度表達(dá)一種士大夫階層的孤傲，空虛的藝術(shù)上提倡“高雅”、“平淡天真”、“天真幽默”，理論上主張“逸筆草草”、“不求形似”“聊寫胸中逸氣”等。這一時(shí)期詩文印信也逐步正式進(jìn)入畫面。不但成為布局的組成部分，而且更直接地抒發(fā)件者的心聲。詩、書、畫、印始成一體，詩畫相聯(lián)，詩是無形畫，畫是有形詩，詩情貫注于畫意之中相輔相成，這也標(biāo)志這文人畫形式的完善。古代文人既談圣賢書，又聞天下事，畫中寄托了畫者本身對事物的看法和觀念?！ ∫?、元代山水畫“文人畫”思潮的
3、發(fā)表及和書法的關(guān)系 元代繪畫的發(fā)展突出的是文人畫。士大夫的論畫標(biāo)準(zhǔn)，以文人畫在繪畫中最超逸、最高尚、文人畫強(qiáng)調(diào)“士氣”、“古意”，反對“作家氣”；對干民間繪畫，帶有階段偏見，認(rèn)為“此畫之下者也”。這個(gè)時(shí)期，水墨風(fēng)格顯得很別致。并把書法歸結(jié)到畫法上，元初最有影響的畫家趙孟頫在《秀石流竹圖》卷中題詩道“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)入法通，若也有人能會此，須知書畫本來同”在元人的論畫中，還流行著一種“士大夫工畫者義工書，其畫法即書法所在”的說法。對于文人畫的另一個(gè)特點(diǎn)，吳鎮(zhèn)說：“畫者為士大夫詞翰之余，適一時(shí)之興趣”。明確地道出了文人畫就是文人讀書弄翰的余事，目的在于抒發(fā)主觀意興，同時(shí)要求文人畫家
4、要有文學(xué)修養(yǎng)。這個(gè)時(shí)期，普通地出現(xiàn)了詩、書、畫三者巧妙結(jié)合的作品，使中國繪畫更富有文學(xué)氣味，也更富有民族風(fēng)格的特色。就繪畫內(nèi)容來看，山水畫在元代最風(fēng)行并發(fā)展到較高階段，畫家的創(chuàng)作都是從對自然界的直觀感受中獲得了有力的題材，元代的山水畫家對于山水自然的理解更為深刻?！ ≡y(tǒng)一中國后，人們雖從緊張的戰(zhàn)爭狀態(tài)中擺脫出來，人心又恢復(fù)了“生態(tài)”和“彈性”，重新展向自然。但由于強(qiáng)烈的民族意識，他們也多沽身自守、野處閑居，作為“山林隱逸”與元代統(tǒng)治者了然無涉。元代山水是由士大夫心態(tài)轉(zhuǎn)向文人心態(tài)失意痛苦的寫照。從而更加重視主觀意味和水墨風(fēng)格?；蛏n茫濃郁，或墨色四射，或孤寂簡潔，或天荒地老。將筆墨或條的美
5、推向極致，強(qiáng)調(diào)繪畫筆墨可以具有不存依于景物的相對獨(dú)立之美。于是書法與繪畫結(jié)合，強(qiáng)調(diào)筆意墨趣書味及其所傳達(dá)的意興氣勢，空間張力，時(shí)間構(gòu)成等獨(dú)特意境。成為元代山水（又稱“書齋山水”）的根本特色，并對明清近代水墨山水畫影響殊深?！ ≡剿L(fēng)格總的發(fā)展趨勢是在重視對古代傳承的繼承上，創(chuàng)新立意。突出表現(xiàn)就是文人畫開始占據(jù)畫壇的主導(dǎo)地位，所以適合表現(xiàn)文人畫家意識的山水畫和枯木竹石、梅、蘭以及水墨花鳥大量涌現(xiàn)，人物現(xiàn)實(shí)畫的相對減少，隨著文人畫的繁榮，繪畫作品中詩、書、畫進(jìn)一步密切結(jié)合而且成為普通的風(fēng)尚。這加強(qiáng)了中國畫的文學(xué)趣味，更好體現(xiàn)了中國畫的民族特色?！ ≡剿嫸嘤眉埨晒P皴擦，“不為法縛，
6、意超象外”墨法則干濕并用，變化莫測，一片莽莽蒼蒼，可以說中國山水畫的技法，融合宋、元已然大成。元以后的明清兩朝山水畫明顯已沒有了宋元山水畫的那種歷史的存在感。元代山水畫藝術(shù)成就體現(xiàn)了中國畫的一次創(chuàng)造性發(fā)展，對明清繪畫理論及創(chuàng)作均起了決定性的作用。元代山水畫里出現(xiàn)一種“抽象”和“具象”相結(jié)合的特點(diǎn)，使傳統(tǒng)水墨寫意的技巧發(fā)展趨向完美，同時(shí)也大大促進(jìn)了“抒情達(dá)意”的文人畫的高境并發(fā)展。元代畫家都具有很高文化修養(yǎng)，他們不再是追求客觀事物的描繪，而在乎自己心緒的抒發(fā)和情趣的傳達(dá)，將山水畫帶到“有我之境”的新天地，他們繼承宋代山水法，注重筆墨意趣，導(dǎo)致了山水畫高逸的特點(diǎn)。士人放棄對國家民族的責(zé)任心，
7、而隱逸成為一種普遍的現(xiàn)象。趙孟頫一生富貴已極，但也痛苦已極，他自己說“一生事事堪漸”，對隱選更是向往已極。喜歡隱逸的生活，追求高逸，表現(xiàn)高逸，這是元代山水畫以高逸為高尚的思想根源。 二、黃公望、倪瓚的山水畫的發(fā)展及對后世山水畫的影響 黃公望得趙孟兆真?zhèn)?，他的作品“精通造化，筆盡意在；水墨紛紛，深潤古雅”。他繼趙孟頫之后，將元山水推向山水畫的正脈，改變了院體畫陳陳相因的積習(xí)，開創(chuàng)了山水畫的一代風(fēng)貌。黃公望的山水被列為“元四家”之首
