淺析定性研究及定量研究(轉(zhuǎn))

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1、淺析定性研究與定量研究(發(fā)表時間-2008/11/28單琳琳??廣西師范大學(xué)法學(xué)院[摘要]定性研究和定量研究都是社會學(xué)方法，兩者因在理論淵源、研究方法、手段及方法論方面有很大差異，在西方方法論學(xué)者之間引起了一場比較大的爭論。本文從幾個方面來分析定性研究和定量研究的區(qū)別與聯(lián)系，指出只有通過兩者的靈活結(jié)合，才能達(dá)到最佳效果。[關(guān)鍵詞]定量研究?定性研究?方法論?定量研究與定性研究在西方方法論研究者之間發(fā)生了一場“大戰(zhàn)”，其原因主要是在理解方面存在著很大分歧。如果對一些研究興趣不在方法論的人來說，當(dāng)他們接觸有關(guān)方法論的文章時，只從字面理解，“quantita

2、tive”是“定量的”，“qualitative”是“定性的”，很容易按照習(xí)慣性的思維去理解。但在西方方法論學(xué)家筆下定量研究與定性研究有其特殊的含義。我們要分析兩者之間的關(guān)系必須弄清它們的發(fā)生、發(fā)展及其特征。一、定量研究與定性研究的區(qū)別從理論淵源上來說，“定量研究”的理論基石是實(shí)證主義。其中起決定作用的是孔德的實(shí)證主義哲學(xué)及其方法論思想。在英國經(jīng)驗主義的影響下，孔德反對任何神學(xué)的、形而上學(xué)的和絕對的觀念，拒絕研究本體論。他認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)是對科學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行探索，因為科學(xué)是人類認(rèn)識客觀世界的手段?？茖W(xué)的方法必須遵循自然科學(xué)家在實(shí)踐中所運(yùn)用的方法，不論它研究

3、的是自然世界還是人類世界，也是“定量研究”的基礎(chǔ)。再次起決定作用的是邏輯實(shí)證主義。邏輯實(shí)證主義是在批判現(xiàn)象主義的基礎(chǔ)上建立起來的，現(xiàn)象主義推崇個人的、主觀的，認(rèn)為知識的唯一來源是經(jīng)驗，一種來自于人類感官獲取信息的經(jīng)驗，因此具有很大的主觀性，遭到了眾多人的反對。邏輯實(shí)證主義為了克服現(xiàn)象主義的主觀性，提出物理主義，物理主義不是憑主觀感覺去證實(shí)，所信奉的準(zhǔn)則是科學(xué)語言應(yīng)以物理語言為基礎(chǔ)，物理語言基本屬性不是個人經(jīng)驗所得和由個人而產(chǎn)生的，而是有“物理東西”作為證實(shí)的參照物?？傊?，從現(xiàn)象主義到物理主義的轉(zhuǎn)變，雖然沒有在本體論上歸入客觀物質(zhì)，但是認(rèn)識論上它改變了現(xiàn)

4、象主義的唯我主義，以至于從本體論邁進(jìn)了實(shí)在主義。這就為“定量研究”的客觀性提供了理論基礎(chǔ)。最后起決定作用的是美國的實(shí)用實(shí)證主義。與美國特有的傳統(tǒng)文化有關(guān)，眾多的社會科學(xué)理論家、方法論學(xué)家都致力于將孔德的實(shí)證主義和邏輯實(shí)證主義中出現(xiàn)的關(guān)于科學(xué)研究方法論的理論要素運(yùn)用與實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，“定量研究”應(yīng)運(yùn)而生，后期迅速發(fā)展，幾乎達(dá)到了頂峰。而“定性研究”與“定量研究”相比，“定性研究”還沒有統(tǒng)一的定義性的表述，很多人持不同的看法。主要是因為“定性研究”的理論淵源非常復(fù)雜，人類學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、詮釋學(xué)、本土方法論、現(xiàn)象學(xué)、符號互動主義、個性基因?qū)W等都對其發(fā)生影響

5、，其中影響最大的是現(xiàn)象學(xué)?，F(xiàn)象學(xué)對社會實(shí)在的特殊理解、解釋，轉(zhuǎn)變了研究者的興趣，使他們對研究對象或者研究對象的“性”的認(rèn)識發(fā)生了本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)象學(xué)主旨之一是探求“生活世界”中的東西的本質(zhì)，而本質(zhì)就是現(xiàn)象或者更精確地說是現(xiàn)象中意義的“共相”或觀念。另外現(xiàn)象學(xué)中的“中止判斷”對定性研究的研究程序有很大影響。主要是因為現(xiàn)象學(xué)反對的是自然式的假說，即是習(xí)慣上相信實(shí)在的本質(zhì)先于研究之前的假說?，F(xiàn)象學(xué)在此基礎(chǔ)上提出了一個“中止判斷”。也就是說，研究者在研究現(xiàn)象時，不以任何假設(shè)或者信仰為前提，而是中止一切有關(guān)生活世界的自然態(tài)度?，F(xiàn)象學(xué)家相信這樣可以消除研究者的偏見

6、也可以幫助研究者找到問題的開端，現(xiàn)象式的“定性研究”就是以此為指導(dǎo)的。再者，現(xiàn)象學(xué)重視對意識做整體性的把握，定性研究強(qiáng)調(diào)對所研究的對象做整體上的把握與現(xiàn)象學(xué)直接相關(guān)。定量研究中，知識的發(fā)現(xiàn)要靠歸納法，檢驗研究的結(jié)果形成的假說或者理論要以“假設(shè)-演繹”的模式所需求的邏輯程序給以檢驗。研究者研究的數(shù)據(jù)要征得世界任何合格研究者的認(rèn)可，即是說研究者搜集的資料必須是合法的，其他研究者也能證實(shí)其合法性。研究者還要以觀察、實(shí)驗的方法為手段，去搜集數(shù)據(jù)，并依據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、總結(jié)、概括，建立假設(shè)，讓假設(shè)接受嚴(yán)格檢驗。最后得出的結(jié)論要能合理的解釋當(dāng)初提出的問題。而定性研究

7、對于研究對象的關(guān)注比較偏向于人的主觀性所引發(fā)出的意義。在資料來源方面，強(qiáng)調(diào)獲取那些從被研究者自己眼光去看世界所展現(xiàn)的內(nèi)容。對研究成果的獲得，強(qiáng)調(diào)以自然的觀察為手段，注重對研究對象的過程和整體進(jìn)行具有豐富性、生動性的描述。定性研究與定量研究不僅僅是研究方法和手段上的不同，它們在思想淵源和基本原則上也存在著區(qū)別。定量研究的哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)證主義，因此在整個過程中要求都要表現(xiàn)出客觀性。實(shí)證主義下的定量研究要求從資料來源到研究程序的設(shè)計，數(shù)據(jù)的搜集與整理，檢驗的方法等都要顯現(xiàn)出明顯的客觀性。而定性研究則相反，支撐它的是主觀主義。被研究的對象不是東西本身，而是人們賦

8、予東西以意義，帶有很大的主觀性。二、定量研究與定性研究的聯(lián)系定性研究和定量研究的關(guān)系問題是當(dāng)代