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《論春秋時(shí)期的武德思想》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、論春秋時(shí)期的武德思想：運(yùn)用文獻(xiàn)資料的研究方法。春秋時(shí)期是中國(guó)古代封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生轉(zhuǎn)變并飛速發(fā)展的一個(gè)特殊階段，武術(shù)在這一時(shí)期也有了長(zhǎng)足發(fā)展，特別是其思想內(nèi)涵。武德思想受到當(dāng)時(shí)特有的社會(huì)環(huán)境的影響，其內(nèi)容在仁、義、禮、信、勇五個(gè)方面有了不同程度的改變。為研究現(xiàn)代武德思想奠定了基礎(chǔ)?！ ￡P(guān)鍵詞：春秋時(shí)期；武德思想；思想內(nèi)涵 武術(shù)并不只是單純的外在身體技巧的練習(xí)，它除了可以強(qiáng)身健體、自衛(wèi)防身以外，尚武崇德也是其重要的文化內(nèi)涵。武德是中國(guó)武術(shù)在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,不斷的從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧而提煉出來(lái)的思想精髓，是武術(shù)發(fā)展的重要部分之一。 一、武德 ?。ㄒ唬┦裁词?武德"
2、 所謂武德，即武術(shù)道德，是長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成的習(xí)武者在社交活動(dòng)中所應(yīng)遵守的道德行為規(guī)范和其應(yīng)獨(dú)具有的道德觀和意志品質(zhì)。武術(shù)在漫長(zhǎng)的歲月里不斷的發(fā)展，不斷的創(chuàng)新，武德內(nèi)涵也隨之相應(yīng)改變。 ?。ǘ?武德"的起源和發(fā)展 "武德"一詞最早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《左傳宣公十二年》書中出現(xiàn)，提出了："武有七德"，即"禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和眾、豐財(cái)"。唐宋時(shí)期出現(xiàn)了反映劍俠生活的傳奇、志異等，對(duì)武德思想的發(fā)展也產(chǎn)生了一定程度上的影響?！度龂?guó)演義》、《水滸傳》中的英雄形象家喻戶曉，俠義行徑更是在民間大家爭(zhēng)相模仿。到了明代，內(nèi)家拳開始在民間盛行，此時(shí)的武林中對(duì)拜師授徒的重視程度使得"尊師重道"的禮節(jié)成
3、為當(dāng)時(shí)武德思想中的重中之重。今天，我國(guó)已經(jīng)開始了新時(shí)期社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。武德思想的具體內(nèi)涵也必須跟隨新時(shí)代發(fā)展的步伐，與之相適應(yīng)。現(xiàn)代的武德思想已經(jīng)在一定程度上被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵,形成了不怕吃苦,愛國(guó)愛民，正直守信，尊師愛徒，遵紀(jì)守法等為內(nèi)容的新武德?！ 《?、春秋時(shí)代的武德思想 （一）歷史背景 春秋時(shí)期是我國(guó)古代較為特殊的一個(gè)歷史階段。戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各國(guó)諸侯之間內(nèi)戰(zhàn)外戰(zhàn)不斷。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)從最初的政治斗爭(zhēng)開始，最終將其通過(guò)國(guó)家之間或是幫派之間的武力上的戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)，并促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。另外，春秋時(shí)代的學(xué)術(shù)文化發(fā)展速度較為驚人。出現(xiàn)了各諸子百家爭(zhēng)鳴的景象。尤其是儒家的"仁愛"觀念；不
4、僅奠定了中國(guó)古代文化的重要基礎(chǔ)，也對(duì)武德思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！ 。ǘ┐呵飼r(shí)期武德思想的內(nèi)涵 武德思想在不同歷史時(shí)期有不同的具體內(nèi)容，但其基本內(nèi)容卻長(zhǎng)期保持著相對(duì)的統(tǒng)一性和連續(xù)性，春秋時(shí)期的武德思想也不例外?！ ?、"仁" 儒家思想的創(chuàng)始人--孔子，他所創(chuàng)立的儒家思想一直位于中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的正統(tǒng)地位，其核心思想是"仁"的思想。在春秋這個(gè)連年戰(zhàn)亂，政治局面相當(dāng)不穩(wěn)定的特殊時(shí)期，各個(gè)國(guó)家都在進(jìn)行改革，改革的內(nèi)容主要是施行"仁"政?！ ∥湫g(shù)發(fā)展到春秋時(shí)期，由于受到"仁"的思想的熏陶，"仁"的思想也成為了武德思想的核心，對(duì)習(xí)武者的行為的道德判斷和其價(jià)值取向起著指導(dǎo)作用。"仁"的基本含義就是要
5、用廣博的愛心去愛一切人。所謂仁愛，是指習(xí)武者必須具有相當(dāng)?shù)暮B(yǎng)，遇事要以仁愛之心看待，不可輕易出手傷人。武德的仁學(xué)中心思想還充分體現(xiàn)在武技的運(yùn)用上：少林功夫秘籍《繪象羅汗行功》中有記載"點(diǎn)穴之法"。點(diǎn)穴的功法是用以制人，但不傷人。習(xí)武者通過(guò)武功切磋技藝與交流感情，點(diǎn)到為止，以達(dá)到以武會(huì)友的目的，并十分強(qiáng)調(diào)以正確的態(tài)度與胸懷對(duì)待較技，充分體現(xiàn)了武德中"仁"的思想。 2、"義" "義"是依"仁"而行的一種為人處事的理念，是強(qiáng)調(diào)人的行為必須遵守一定的規(guī)范和準(zhǔn)則的倫理觀念。春秋時(shí)期的戰(zhàn)勝頻繁，使百姓民不聊生。許多武林人士不惜冒生命危險(xiǎn)為平民百姓除惡揚(yáng)善，伸張正義，這樣的人被百姓稱之為"大俠"。
6、而這種"俠客之義"并不被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所認(rèn)可。春秋時(shí)期的中國(guó)正處在封建社會(huì)階段，統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的管理是建立在思想、言論、行為高度統(tǒng)一的基礎(chǔ)上的，純粹的"義"的行為，由于存在著不定性、無(wú)限性，不利于國(guó)家的統(tǒng)一管理，所以逐漸的被人們所忽視，其內(nèi)容也被慢慢淡忘了。在春秋時(shí)期，"義"的思想多數(shù)只是體現(xiàn)在了俠客和他們的行為之中，而非政治之中?！ ?、"禮" "禮"來(lái)自人的恭敬辭讓之心，是為人處事、待人接物所必須具備的內(nèi)涵。從古至今，中國(guó)人對(duì)"禮"的態(tài)度一直是十分端正的，"以理服人"、"先禮后兵"、"禮尚往來(lái)"……這些在古代就已經(jīng)出現(xiàn)，并被人們世世代代的繼承下來(lái)的?！ 〈呵锍跗?，"禮"的觀念一直被很好的
7、傳承和發(fā)揚(yáng)。在武德思想中具有極其重要的地位和意義的"禮"，其表現(xiàn)的形式、涉及的方面有很多。其中"尊師重道"就是其內(nèi)在最本質(zhì)的表現(xiàn)。它指的是習(xí)武者要尊敬師傅長(zhǎng)輩，虛心求教,聽從師父的教導(dǎo),刻苦訓(xùn)練,努力提高自身的武術(shù)修為的同時(shí),還要不斷提高自身的道德涵養(yǎng)。其外在行為體現(xiàn)在弟子拜見師傅、師門長(zhǎng)輩要行叩頭禮，見同輩長(zhǎng)者也要行禮等等。另外，盟誓作為一種禮儀，在春秋時(shí)期是十分盛行的。"盟誓之言，豈敢背之"？武林中的各種形式的盟誓活
