論春秋時(shí)期的商人

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1、論春秋時(shí)期的商人中國(guó)先秦時(shí)期的商人，從發(fā)展演變的形態(tài)來(lái)說(shuō)，可以分為三個(gè)階段。第一階段是春秋以前的商人。在這個(gè)階段，商人以家族經(jīng)營(yíng)為基本單位，職業(yè)世襲，其身份、居住區(qū)、經(jīng)營(yíng)商品的種類甚至服務(wù)對(duì)象都受到官府的嚴(yán)格管制，即所謂的“工商食官”；第三階段是春秋以后的商人。在這一階段，以個(gè)體家庭為主的商人紛紛出現(xiàn)，其身份也十分復(fù)雜，有棄農(nóng)經(jīng)商、貴族沒(méi)落而經(jīng)商、官商轉(zhuǎn)化為私商以及工商結(jié)合者等。同時(shí)，金屬貨幣的廣泛流通也使得這一階段的私人商業(yè)如虎添翼。如果說(shuō)第一階段的商人階層主要是在上層建筑的規(guī)劃和指導(dǎo)下存在的，那么在第三個(gè)階段，商人階層

2、則主要是根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律而自發(fā)形成的。中國(guó)古代第三次社會(huì)大分工的最終完成就是在這一階段。春秋時(shí)期的商人處在這兩個(gè)階段的過(guò)渡時(shí)期，屬于中間階段。他既較多地具有第一階段商人的歷史特點(diǎn)，同時(shí)第三階段商人的不少特征在他身上也出現(xiàn)了萌芽。下面筆者分五個(gè)小專題對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行探討，敬請(qǐng)專家指正。一、“工商食官”“工商食官”是商周時(shí)期農(nóng)村公社制度存在的前提下工商業(yè)的一種發(fā)展模式，同時(shí)也是國(guó)家對(duì)工商業(yè)的一種管理制度。這一時(shí)期的商人，按照村社組織的形式存在，以家族為單位，主要為奴隸制國(guó)家及各級(jí)奴隸主貴族服務(wù)。我們知道，在農(nóng)村公社制度下，盡

3、管商品交換很不發(fā)達(dá)，但它畢竟已經(jīng)產(chǎn)生，并成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中一個(gè)不可或缺的部門。因此，農(nóng)村公社制度的所具有的公私兩重性的特點(diǎn)也就不可避免地在這一時(shí)期的商業(yè)領(lǐng)域打下烙印。馬克思在論述農(nóng)村公社的這種兩重性時(shí)說(shuō)：耕地是不準(zhǔn)轉(zhuǎn)賣的公共財(cái)產(chǎn)，定期在村社社員之間進(jìn)行重分，因此，每一個(gè)社員用自己的力量耕種分給他的地，并把產(chǎn)品留為己有[1]。這就是說(shuō)，耕地對(duì)于所有的村社社員來(lái)說(shuō)是公有的，不能買賣；但每一個(gè)社員對(duì)自己的份地則擁有使用權(quán)，他可以把產(chǎn)品留為己有。簡(jiǎn)言之，農(nóng)村公社制度具有公私兩重性。盡管這首先是針對(duì)公社農(nóng)民及土地制度而言的，但當(dāng)時(shí)的

4、商人及商業(yè)組織也具有這種特點(diǎn)。在“工商食官”制度下，商人是以家族的形式為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。國(guó)家并沒(méi)有破壞（實(shí)際上也還沒(méi)有能力破壞）這些商人家族（農(nóng)業(yè)和手工業(yè)也一樣）內(nèi)部的血緣結(jié)構(gòu)，而是利用了這種血緣關(guān)系對(duì)他們進(jìn)行管理。因此在這種情況下，國(guó)家的行政權(quán)力也就不可能深入到個(gè)人身上，家族長(zhǎng)才是最高的管理者。與公社農(nóng)民相類似，商人家族對(duì)其控制下的商業(yè)資源也有相當(dāng)程度的支配權(quán)，國(guó)家只是名義上的最高所有者。商人為國(guó)家提供商品，也是通過(guò)買賣的方式，只不過(guò)購(gòu)買的對(duì)象受到限制——只能是或者說(shuō)主要是國(guó)家及奴隸主貴族而已。正如后世所說(shuō)的顧客是商家的衣

5、食父母一樣，在這個(gè)意義上理解“工商食官”可能更恰當(dāng)一些。簡(jiǎn)言之，因?yàn)檫@一歷史時(shí)期工商的服務(wù)對(duì)象以國(guó)家及各級(jí)奴隸主為主，所以他具有“公”的性質(zhì)；另一方面，他對(duì)自己的產(chǎn)品或者商品有一定程度的自由支配權(quán)，他又具有“私”的特點(diǎn)。所謂“工商食官”的兩重性即指此。這一點(diǎn)還可以從西周金文中得到啟示。在西周金文裘衛(wèi)諸器銘文中，裘衛(wèi)是周王室負(fù)責(zé)皮革制造的官員，但他卻可以用皮革為自己與其他貴族交還土地及其他財(cái)寶[2]。可見(jiàn)裘衛(wèi)所用皮革是自己的東西，只不過(guò)他的服務(wù)對(duì)象以王室為主，并非用王室的場(chǎng)地和材料為王室制造產(chǎn)品。所以他把自己的皮革制品與其他

6、貴族交換，并沒(méi)有違反自己的職責(zé)。因?yàn)楹笳咭苍谒姆?wù)范圍之內(nèi)。這甚至可以解釋《禮記·王制》篇關(guān)于商品出售的那一部分規(guī)定：有圭璧、金璋不粥于市，命服命車不粥于市，宗廟之器不粥于市。犧牲不粥于市。戎器不粥于市。這些規(guī)定，史學(xué)界一般認(rèn)為基本反映的是西周制度。但具體的理解卻僅僅局限于這類商品不準(zhǔn)在市場(chǎng)上出售。但實(shí)際上我們卻從西周金文中發(fā)現(xiàn)這類商品頻繁出現(xiàn)于交換領(lǐng)域。這種理論與現(xiàn)實(shí)相互矛盾的現(xiàn)象如何解釋呢？我們可以這樣認(rèn)為，“圭璧”、“金璋”、“命服”、“命車”、“宗廟之器”、“犧牲”、“戎器”這類產(chǎn)品或者說(shuō)商品，是由國(guó)家指定的手工

7、業(yè)家族制作或指定的商人家族從遠(yuǎn)方采購(gòu)來(lái)，它們只能被出售或提供給國(guó)家及奴隸主貴族，不能在市場(chǎng)出售給一般平民百姓。正因“工商食官”制度的兩重性，春秋時(shí)期商人鄭國(guó)政府與商人的盟約中才會(huì)有“爾無(wú)我叛，我無(wú)強(qiáng)賈”這樣的條款。就是說(shuō)，商人不背叛國(guó)家，國(guó)家也不強(qiáng)買商人的商品。言外之意，商人的商品是出售給國(guó)家，而不是無(wú)償提供，只不過(guò)商品的價(jià)格要受到政府的操縱。由于鄭國(guó)商人在國(guó)家東遷的過(guò)程中立了大功，政府才特地許諾，只要商人不背叛國(guó)家政府，那么國(guó)家將會(huì)以合理的價(jià)格購(gòu)買商品。春秋時(shí)期的商人，一方面向國(guó)家提供商品，另一方面也為國(guó)家出售商品。馬克

8、思在《資本論》中說(shuō)過(guò)：在奴隸關(guān)系、農(nóng)奴關(guān)系、貢賦關(guān)系（指原始共同體時(shí)的貢賦關(guān)系）下，只有奴隸主、封建主、接受貢物的國(guó)家，才是產(chǎn)品的所有者，因而才是產(chǎn)品的出售者[3]。這一論斷同樣適用于中國(guó)古代的情況?！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》記載，齊國(guó)“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉏夷斤鋤，試諸壤土”?！般I夷斤鋤”是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中