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1、老子“道法自然”思想的美學(xué)詮釋“道法自然”是老子外師造化、中得心源的理論結(jié)晶。老子“道法自然”的思想，要求人類(lèi)體驗(yàn)生成力的神妙，讓大自然在自然而然中呈現(xiàn)出自身的真正價(jià)值。在當(dāng)代美學(xué)視野中，“道法自然”的思想能讓人體會(huì)到人與自然的交流與化合，并拓展到對(duì)自然內(nèi)在價(jià)值的體認(rèn)?！暗婪ㄗ匀弧钡乃枷霝楹蟋F(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)，尤其是生態(tài)、環(huán)境哲學(xué)與美學(xué)提供了重要的理論啟示?！娟P(guān)鍵詞】道法自然；無(wú)為；生態(tài)美學(xué)；神；內(nèi)在價(jià)值[]B223.1[]A[]1004—518X（2012）08—0036—05從哲學(xué)詮釋學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，歷史存在物具有普遍的偶緣性，而“偶緣性指的是
2、，意義是由得以被意指的境遇從內(nèi)容上繼續(xù)規(guī)定的，所以它比沒(méi)有這種境遇要包含更多的東西”，“在這里最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是，我們所指出的這種偶緣性乃是作品本身要求的一部分，并且不是由作品的解釋者硬加給作品的”。所以，老子“道法自然”的當(dāng)代美學(xué)詮釋是“道法自然”思想本身就內(nèi)置的，不具有隨意性，是圍繞當(dāng)代人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系展開(kāi)的。理論和反思是基于人的具體的生存境域的籌劃與建構(gòu)，這種籌劃與建構(gòu)是要取得一定的實(shí)際效果的，故這種籌劃與建構(gòu)理論活動(dòng)本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)。所以理解“道法自然”不在于把握老子的原意或重建其思想，而在于如何在理解中實(shí)現(xiàn)過(guò)去真理
3、與現(xiàn)時(shí)態(tài)生命的思維性的溝通，并進(jìn)行籌劃與建構(gòu)。一先秦道家以老子和莊子為代表，道家論道，著重于天道方面的探索?！暗馈笔抢献雨P(guān)注宇宙的基本出發(fā)點(diǎn)。在老子那里，道是永恒的，同時(shí)也是超越時(shí)空的。就其探討的內(nèi)容而言，道包容著老子甚至是道家對(duì)宇宙自然的根本看法，它所尋求的是宇宙萬(wàn)物形成和發(fā)展的過(guò)程，是確認(rèn)萬(wàn)物的本體和萬(wàn)物的始基。老子由天道滲入到本體論，首先提出道為萬(wàn)物之宗的思想，并據(jù)此而展開(kāi)其道論。他認(rèn)為，道不僅是無(wú)形無(wú)狀的形而上本體，而且是天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，天地人都是由道產(chǎn)生，并按照道而運(yùn)動(dòng)。而道的本性又是什么呢？老子認(rèn)為是“自然而然”。“人法地
4、，地法天，天法道，道法自然。”（《老子·第二十五章》）在此，他提出了“道法自然”的思想。從詮釋學(xué)的“前理解”理論來(lái)看，這種思想的提出有著深刻的對(duì)現(xiàn)實(shí)的自我體認(rèn)。通過(guò)對(duì)宇宙本原真理的苦苦求索與對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)的深刻體悟，老子建立起以“道”為核心的思想體系，提出了“道法自然”的理論?！白匀弧币恢笔侵袊?guó)古代思想中一個(gè)非常重要的概念，中國(guó)古代在哲學(xué)和文學(xué)意義上的自然觀是較發(fā)達(dá)的?！澳敲?，何謂自然呢？‘自然’二字，從中國(guó)文字的組合來(lái)解釋?zhuān)阋珠_(kāi)來(lái)講，‘自’便是自在的本身，‘然’是當(dāng)然如此。老子所說(shuō)的‘自然’，是指道的本身就是絕對(duì)性的，道是‘自然’如此
5、，‘自然’便是道，它根本不需要效法誰(shuí)，道是本來(lái)如是，原來(lái)如此，所以謂之‘自然’?！弊匀痪褪亲匀欢?，它是指一種沒(méi)有人為因素的天然狀態(tài)。它合乎規(guī)律，是各種自然力相互作用，或相反，互相牽制，求得均衡；或相成，形成一種合力。而這種完美的狀態(tài)在老子看來(lái)只有在自然界才有最佳的體現(xiàn)，所以這種自然而然就是一種神秘而富于創(chuàng)造性的自然力。所以，我們并不能說(shuō)，“道法自然”這個(gè)命題就與自然界無(wú)關(guān)?？梢?jiàn)，在中國(guó)古代思想中，“自然”這個(gè)概念有兩層基本含義：首先是指大自然本身存在和變動(dòng)的本然狀態(tài)，它既可以是外在世界中的整個(gè)自然界，也可以是這個(gè)外在世界中的某些自然物，這是
6、作為“事實(shí)”存在的本然狀態(tài)；其次是指由前者導(dǎo)出的一切出于物之自性、自然而然的境界或狀態(tài)。老子的“自然”概念，這兩層基本含義都有，但以后者為主。因而在老子看來(lái)，所謂“自然”首先是與“人為”相對(duì)的，自然在本質(zhì)上是非人為的，亦即老子所說(shuō)的“無(wú)為”的。這樣，“自然”和“無(wú)為”實(shí)是同義語(yǔ)。老子也是從大自然的“無(wú)為而無(wú)不為”的天道啟示中提出“道法自然”的。老子這是在間接表達(dá)他崇拜自然力、崇拜大自然的思想。“法”是取法、效法，以自然為師法對(duì)象的含義。以自然為師法對(duì)象貫穿于“道法自然”之中，其基本原則是以變化的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待道的生成形態(tài)。即在人、地、天、道與自然
7、五個(gè)遞進(jìn)的層面中，它們是以一種終始循環(huán)的方式“輾轉(zhuǎn)相法”的。而這種思想是通過(guò)“觀”來(lái)構(gòu)造的，老子說(shuō)：“故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼?！保ā独献印さ谝徽隆罚爸绿摌O，守靜篤，萬(wàn)物并作“道法自然”是老子外師造化、中得心源的理論結(jié)晶。老子“道法自然”的思想，要求人類(lèi)體驗(yàn)生成力的神妙，讓大自然在自然而然中呈現(xiàn)出自身的真正價(jià)值。在當(dāng)代美學(xué)視野中，“道法自然”的思想能讓人體會(huì)到人與自然的交流與化合，并拓展到對(duì)自然內(nèi)在價(jià)值的體認(rèn)。“道法自然”的思想為后現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)，尤其是生態(tài)、環(huán)境哲學(xué)與美學(xué)提供了重要的理論啟示?！娟P(guān)鍵詞】道法自然；無(wú)為；生態(tài)美學(xué)
8、；神；內(nèi)在價(jià)值[]B223.1[]A[]1004—518X（2012）08—0036—05從哲學(xué)詮釋學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，歷史存在物具有普遍的偶緣性，而“偶緣性指的是，意義
