老子的辯證思想（道法自然）課件

《老子的辯證思想（道法自然）課件》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、道法自然----《老子》及其辯證觀1.從史官到隱士2.竹簡與帛書3.老子之道4.辯證思想5.源流臆猜1.從史官到隱士《史記·老子韓非列傳》老子者，楚苦（音怙）縣厲（音賴）鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為網(wǎng)，游者可以為綸，

2、飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也?？鬃铀乐蟀俣拍?，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。《漢書·藝文志》道家者流，蓋出于史官。歷

3、記成敗、存亡、禍福、古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。…及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛，可以為治?！肚f子·天下》以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨(dú)與神明居。古之道術(shù)有在于是者，關(guān)尹、老聃聞其風(fēng)而悅之。建之以常無有，主之以太一。以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實(shí)。老聃曰：“知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其辱，為天下谷?！比私匀∠?，已獨(dú)取后，曰受天下之垢。人皆取實(shí)，已獨(dú)取虛。無藏也故有余，巋然而有余。其行身也，徐而不費(fèi)，無為也而笑巧。人皆求福，己獨(dú)曲全，曰茍免于咎。以深為根，以約

4、為紀(jì)，曰堅(jiān)則毀矣，銳則挫矣。常寬容于物，不削于人?？芍^至極，關(guān)尹、老聃乎，古之博大眞人哉！趙孟頫《老子像》2.竹簡與帛書馬王堆漢墓帛書《老子》甲本馬王堆漢墓帛書《老子》乙本郭店楚墓竹簡《老子》3.《老子》之道道是萬物的本源，先于天地而生。道是一切變化之本（眾妙之門）。道不可言說。道生養(yǎng)萬物而不把萬物據(jù)為己有。萬物之母有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。（第25章）道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。（第42章）變化之本反也者，道之動(dòng)也。（簡）玄之

5、又玄，眾妙之門。（第1章）不可言說道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。（帛書本）道恒無名。（第37章）實(shí)存道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。（第21章）生而不有道汜呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也，萬物歸焉而弗為主。則恒無欲也，可名于小。萬物歸焉而弗為主，可名于大。（帛書）綿綿若存弱也者，道之用也。（簡）谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。（第6章）4.《老子》的辯證觀對(duì)待轉(zhuǎn)化觀復(fù)自然“辯證”的哲學(xué)用法對(duì)應(yīng)的英文詞：Dialectic（

6、對(duì)話）希臘哲學(xué)：用辯論的方法（正面的陳述與反面的辯駁）澄清概念，使人見到事物的本質(zhì)（助產(chǎn)士）。德國古典哲學(xué)：辯證法是存在的基本規(guī)律（黑格爾：實(shí)在即是變化，變化循正、反、合的歷程而推進(jìn)）。超驗(yàn)辯證法（康德：邏輯悖論）唯物辯證法：把辯證的觀念用于物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域（每一事物自身皆包含矛盾因素，導(dǎo)致沖突，進(jìn)而轉(zhuǎn)向發(fā)展。由低到高，螺旋上升。批評(píng)：矛盾若指邏輯意義的話，實(shí)在事物可以自相矛盾嗎？）對(duì)待天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。（第2章）轉(zhuǎn)化禍兮福之所倚，福兮禍之所

7、伏。孰知其極？（第58章）柔弱勝剛強(qiáng)。（第36章）人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。（第76章）觀復(fù)致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。（第16章）自然故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。（第37章）為學(xué)日益，為道日

8、損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。（第48章）5.源流臆猜老子與《周易》《左傳》昭公二年：晉侯使韓宣子來聘，觀書于太史氏，見《易象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣?！笨鬃舆m周，將問禮于老子（《史記》