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《從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取生態(tài)文明建設(shè)的智慧》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取生態(tài)文明建設(shè)的智S摘要：決決華夏，五千春秋，炎黃子孫以獨特的智慧在歷史的長河中創(chuàng)造了燦爛豐富的中華文明。中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“天人相分”、“尊重自然”等樸素的生態(tài)思想值得我們今天牢固樹立生態(tài)文明觀念、貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)生態(tài)文明的“美麗中國”所吸收和借鑒。關(guān)鍵詞：思想政治教育北京精神意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直以來都是我們改革和發(fā)展的重要思想寶庫。認真總結(jié)、分析并有選擇性的吸收古代先賢為我們留下的歷史財富，對于我們堅定不移走中國特色社會主義道路，推進改革開放，
2、實現(xiàn)中國夢有著十分重要的歷史借鑒作用，生態(tài)文明建設(shè)作為中國特色社會主義建設(shè)的一部分當然也不例外。在生態(tài)環(huán)境破壞日益嚴重的今天，我們需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取生態(tài)文明建設(shè)的智慧。一、中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想內(nèi)涵（一）“天人合一”思想“天人合一”思想是我國傳統(tǒng)文化的核心思想。關(guān)于“天人合一”，季羨林先生的解釋是：天，就是大自然；人，就是人類；天人合一，就是互相理解，結(jié)成友誼?！疤烊撕弦弧彼枷肫鹪从谥芤祝瑐髡f中伏羲氏作八卦，八卦中的各卦都是不同的卦體，每個卦體由三個線段組成，每個線段有一個象征意義：上象征天，下象征地
3、，中間象征人，稱為天、地、人“三才”?！疤烊撕弦弧彼枷氡晃覈糯鄶?shù)思想家所推崇和發(fā)展，是我國傳統(tǒng)生態(tài)思想的重要內(nèi)容。儒家“仁”的思想就包含著“天人合一”的內(nèi)涵?？鬃犹岢隽酥摹叭省钡乃枷耄灾梁髞碛腥税芽鬃拥乃枷敫爬椤叭蕦W”。子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”[1]那么什么是仁呢？孔子對仁的解釋在其著作中出現(xiàn)過多次，他在《論語?雍也》中解釋說“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！盵2]教育人們要勇挑重擔，而不計較收獲的多少，這樣才能算作是有仁心的人。也就是說要敢于進行自我犧牲，要帶著責任感主動承擔利他行為，勇于
4、擔任道德主體的角色?？鬃舆€說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”[3]有仁德的人待人接物都會恭謹慎重，不會把自己不愿意做的事情施加給別人，對于國事也好，家事也好，都不會怨天尤人?？傊腥实碌娜艘写髳?，要嚴于律己寬以待人。并且，孔子將這種仁愛之心由對人擴展到了對自然界，他說：“子釣而不綱，弋不射宿”[4]，體現(xiàn)了孔子對動物的仁愛之心。孟子的思想更加強調(diào)民本和責任感，他一再勸誡君王實施仁政，使社會內(nèi)部形成相互關(guān)愛，相互幫助的和諧、溫馨氛圍。他說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以
5、及人之幼，天下可運于掌。”［5］要求人們在養(yǎng)育自己的孩子和贍養(yǎng)自己的老人的同時也要關(guān)愛到別人的孩子和老人，這樣才能實現(xiàn)國泰民安。孟子更進一步把這種博愛精神擴展到自然領(lǐng)域，他指出“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入令闖兀令魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。”［6］可見，在幾千年前，孟子就已經(jīng)告誡人們對自然資源的開發(fā)利用要適度，要順應(yīng)其生長規(guī)律，根據(jù)具體的節(jié)氣時令耕種、捕撈、砍伐，這樣百姓就不會對自己的生活有什么不滿了。儒家學派另一位代表人物荀子的觀點
6、也飽含“仁”與“天人合一”的融合。荀子認為［7］，草木開花長大的時候，斧頭不進山林砍伐，這是為了不讓植物的生命夭折。黿鼉、魚鱉、鰍令@懷孕、生育的時候，漁網(wǎng)、毒藥不入湖澤，這是不斷絕它們的生長。春天耕種，夏天除草，秋天收割，冬天儲藏，一年四季不耽誤時節(jié)，百姓就有多余的糧食了。池塘、水潭、河流、湖泊，嚴格遵守每個季節(jié)的禁令，百姓就有多余的資財了。樹木的砍伐、培育養(yǎng)護不耽誤時節(jié)，百姓就有了多余的木材。所以還是要順應(yīng)自然，以愛護的角度適當索取，才能實現(xiàn)自然界和人類社會的平衡發(fā)展。道家的“天人合一”思想包含著循環(huán)觀點，老
7、子認為萬物都有一個循環(huán)發(fā)展的過程，而人們就應(yīng)該遵從規(guī)律，順應(yīng)自然，而不要輕舉妄動，就可以達到與自然的統(tǒng)一了。“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作,兇。”［8］老子通過觀察指出，世間萬物都會經(jīng)歷周而復始的循環(huán)運動，然后回歸它們的根本，從而達到永恒，能認識到這一點的人就會成功，不懂得循環(huán)規(guī)律的人就會有災(zāi)禍。老子又說，“希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者同于道；德者同于德；失者同于失?！保?
8、］刮風刮不了一早晨，大雨下不了一整天，這都是由自然規(guī)律決定的，連自然現(xiàn)象都不能長久更何況是人呢？所以老子認為，遵循自然循環(huán)規(guī)律的人就能順應(yīng)自然，從而實現(xiàn)自身，所以人們要修養(yǎng)德行，尊重自然。（二）“天人相分”思想荀子是“天人相分”思想的主要代表人物，所謂“天人相分”并不是把人與自然對立起來，而是說人可以在尊重自然的前提下充分發(fā)揮主觀能動性來利用自然、改造自然，從而達到發(fā)展自
