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1、文藝美學(xué)誕生在中國(guó)【內(nèi)容提要】文藝美學(xué)是20世紀(jì)七八十年代中國(guó)學(xué)者提出的一個(gè)具有原創(chuàng)性的新學(xué)科，是中國(guó)學(xué)者對(duì)世界學(xué)術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。它應(yīng)20世紀(jì)七八十年代中國(guó)社會(huì)歷史文化轉(zhuǎn)型之“運(yùn)”而生，是新時(shí)期學(xué)術(shù)研究突破“左”的思想禁錮和僵化理論模式的重要成果。文藝美學(xué)的提出是對(duì)庸俗的政治學(xué)文藝學(xué)“階級(jí)斗爭(zhēng)工具論”、庸俗的社會(huì)學(xué)文藝學(xué)“唯意識(shí)形態(tài)性”、庸俗的認(rèn)識(shí)論文藝學(xué)“唯認(rèn)識(shí)性”的反撥，是對(duì)文藝?yán)碚摻玳L(zhǎng)期忽視文藝自身特點(diǎn)，特別是其審美特征的反撥。文藝美學(xué)的提出是對(duì)文藝?yán)碚摻玳L(zhǎng)期存在的“本質(zhì)主義”、“普遍主義”思維模式而忽視文藝自主性、自律性的
2、反撥。文藝美學(xué)的提出有其學(xué)科發(fā)展的自身理路。文藝美學(xué)有其自身界限，它須聯(lián)合相關(guān)學(xué)科，方能較全面把握文藝的性質(zhì)和特點(diǎn)。文藝美學(xué)是歷史的、具體的，處于不斷變化中。嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究是一種創(chuàng)造性的精神生產(chǎn)活動(dòng)。某個(gè)時(shí)代某個(gè)民族的學(xué)者或?qū)W術(shù)群體對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)，就在于同前人相比，他或他們?cè)趯W(xué)術(shù)活動(dòng)中是否能拿出具有創(chuàng)新意義的有價(jià)值的成果，以促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展，以利于人類的進(jìn)步。在歷史上，中華民族的優(yōu)秀學(xué)人曾做出過(guò)獨(dú)特貢獻(xiàn)。那么現(xiàn)代如何?僅就20世紀(jì)以來(lái)百年左右的人文學(xué)科而言，如果說(shuō)俄國(guó)學(xué)者貢獻(xiàn)了“俄國(guó)形式主義”，英美學(xué)者貢獻(xiàn)了“新批評(píng)”，法國(guó)學(xué)者
3、貢獻(xiàn)了“結(jié)構(gòu)主義”以及之后的“解構(gòu)主義”，德國(guó)學(xué)者貢獻(xiàn)了“接受美學(xué)”……，那么，中國(guó)學(xué)者呢?我認(rèn)為，中國(guó)學(xué)者貢獻(xiàn)了“文藝美學(xué)”。海峽兩岸學(xué)者共建文藝美學(xué)是20世紀(jì)七八十年代中國(guó)學(xué)者提出并命名的一個(gè)具有原創(chuàng)性的新學(xué)科，而且兩岸學(xué)者都付出了努力。1971年，臺(tái)灣學(xué)者王夢(mèng)鷗出版了一本篇幅并不很長(zhǎng)的書，叫做《文藝美學(xué)》①。這是我所知道的第一部使用“文藝美學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)和名稱的論著，僅此，就有開創(chuàng)之功。該書上下兩篇共十一章，上篇七章論述西方自古希臘至20世紀(jì)文藝美學(xué)思想的歷史發(fā)展，下篇四章論述文藝美學(xué)的幾個(gè)基本理論問題。在這本書中，雖然作者
4、并沒有對(duì)“文藝美學(xué)”作為一個(gè)學(xué)科的對(duì)象、性質(zhì)、內(nèi)容、范疇、方法等等加以闡發(fā)，但是，作者顯然清醒地意識(shí)到、并且十分看重文藝與審美的內(nèi)在關(guān)系。在下篇第一章“美的認(rèn)識(shí)”中，他引述了韋禮克與華侖著《文學(xué)論》中的一段話“藝術(shù)是服務(wù)于特定的審美目的下之符號(hào)系統(tǒng)或符號(hào)的構(gòu)成物”之后，說(shuō)道:“倘依此定義來(lái)看，則所謂文學(xué)也者，不過(guò)是服務(wù)于特定的‘審美目的’下之文字系統(tǒng)或文字的構(gòu)成物而已。它之不同于其他藝術(shù)，在于所用的符號(hào)不同，但它所以成為藝術(shù)品之一，則因同是服務(wù)于審美目的。是故，以文學(xué)所具之藝術(shù)特質(zhì)言，重要的即在這審美目的。反之，凡不具備這審美目
5、的，或不合于審美目的，縱使有文字系統(tǒng)或構(gòu)成，終究不能算作藝術(shù)的文學(xué)?！雹谥匾曃膶W(xué)藝術(shù)的“審美目的”，認(rèn)為它是“重要的”“文學(xué)所具之藝術(shù)特質(zhì)”，舍此則“不能算作藝術(shù)的文學(xué)”;并且把文學(xué)藝術(shù)的審美特質(zhì)作為重要的觀察角度和研究?jī)?nèi)容。這，正是后來(lái)文藝美學(xué)的倡導(dǎo)者們所竭力強(qiáng)調(diào)的文藝美學(xué)作為一個(gè)特定學(xué)科的重要品格之一。幾年之后，“文藝美學(xué)”作為一個(gè)新學(xué)科，被大陸學(xué)者有意識(shí)地提了出來(lái)，并進(jìn)行了積極有效的學(xué)科建設(shè)。首先是北京學(xué)者胡經(jīng)之在1980年春中華美學(xué)學(xué)會(huì)上提出，應(yīng)在大學(xué)藝術(shù)和文學(xué)系科開設(shè)文藝美學(xué)課程，并在1982年的《文藝美學(xué)及其他》一文
6、中對(duì)這一學(xué)科作了說(shuō)明:“文藝美學(xué)是文藝學(xué)和美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物”，是“關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)”，“文藝學(xué)和美學(xué)的深入發(fā)展，促使一門交錯(cuò)于兩者之間的新的學(xué)科出現(xiàn)了，我們姑且稱它為文藝美學(xué)”③。此后一些年，許多學(xué)者以濃厚的興趣和勇于探索的精神，或撰文陳說(shuō)，或開會(huì)研討，對(duì)文藝美學(xué)作為一個(gè)新學(xué)科是否能夠成立、如何定位，以及它的對(duì)象、性質(zhì)、內(nèi)容、范疇、方法等等，發(fā)表見解，切磋琢磨④。更值得重視的是，多年來(lái)，有一批學(xué)者對(duì)文藝美學(xué)情有獨(dú)鐘，長(zhǎng)期潛心研究，執(zhí)著著述，發(fā)表和出版了一批打著“文藝美學(xué)”標(biāo)志或沒有打著“文藝美學(xué)”標(biāo)志實(shí)際上卻是文藝美學(xué)的論著;
7、創(chuàng)辦了文藝美學(xué)刊物;編輯出版了文藝美學(xué)叢書;此外，還出版了一批部門藝術(shù)美學(xué)和古典文藝美學(xué)專著、叢書⑤。許多大學(xué)開設(shè)文藝美學(xué)課程，培養(yǎng)文藝美學(xué)研究生⑥。還有的大學(xué)成立了專門的文藝美學(xué)研究機(jī)構(gòu)⑦。總之，學(xué)界同仁共同努力，取得了學(xué)科建設(shè)的實(shí)績(jī)。依我之見，如果從1971年王夢(mèng)鷗出版《文藝美學(xué)》算起至今32年或從1980年胡經(jīng)之有意識(shí)倡導(dǎo)開設(shè)“文藝美學(xué)”課程算起至今23年，文藝美學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的新學(xué)科，雖然仍有不同意見，但總體上看已經(jīng)基本確立，漸成氣候。關(guān)于文藝美學(xué)學(xué)科建設(shè)情況以及它所以能夠成立的標(biāo)志性工作成績(jī)，我在2001年出版的《藝術(shù)
8、的哲學(xué)思考》一書中《論人類本體論文藝美學(xué)》⑧一節(jié)里，曾作過(guò)粗略的論述，現(xiàn)再作些補(bǔ)充。第一，初步認(rèn)定了文藝美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，文藝美學(xué)是介于文藝學(xué)和美學(xué)之間的一門交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科，是文藝學(xué)和美學(xué)相雜交、相結(jié)合的產(chǎn)物。它同文藝學(xué)以及美學(xué)一樣，屬于人文學(xué)
