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《青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究——以熱貢藝術(shù)為例》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、第三，加強(qiáng)青海地區(qū)民族團(tuán)結(jié)。熱貢藝術(shù)發(fā)展最為繁盛的黃南熱貢地區(qū)，屬于典型的信仰藏傳佛教的少數(shù)民族地區(qū)。熱貢藝術(shù)的發(fā)展不僅僅得力于藏族同胞，其他民族如漢族、土族、蒙古族、回族、撒拉族等，均對熱貢藝術(shù)的長足發(fā)展添枝加葉，有所貢獻(xiàn)。這些不同民族之間的聯(lián)系借著共同發(fā)揚(yáng)熱貢藝術(shù)的活動(dòng)而日益緊密。研究熱貢藝術(shù)的發(fā)展情況，從民族學(xué)的角度講就是研究與該門藝術(shù)緊密相關(guān)的各個(gè)民族之間相互交往、彼此融合的情況。文化藝術(shù)的共性，是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)聚力。第四，支持青海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正在全國范圍內(nèi)
2、全面展開，相當(dāng)一部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過各自地區(qū)政府合理的措施得到了很好的保護(hù)。青海省地處祖國西北地區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較全國平均水平相對滯后，因此提供給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的物質(zhì)保障和經(jīng)濟(jì)支持也相對薄弱，但地方政府絕不能據(jù)此放松甚至放棄對熱貢藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。本論文從青海省省情以及當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，以公共政策科學(xué)為指導(dǎo)，具體情況具體分析，希望總結(jié)出的以當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)情況和供需關(guān)系為前提的保護(hù)措施，能起到支持政府保護(hù)、弘揚(yáng)熱貢藝術(shù)的作用。第五，促進(jìn)當(dāng)?shù)睾椭C社會(huì)的構(gòu)建。本論文研究所涉及的地區(qū)主要是青海省黃南藏族自治州，
3、以熱貢藝術(shù)為業(yè)的手工作坊式經(jīng)濟(jì)形態(tài)，占當(dāng)?shù)氐貐^(qū)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)一部分比例。甚至在某些村落，家家戶戶以繪制唐卡畫作為家庭的主要經(jīng)濟(jì)來源。因此，本論文當(dāng)中提出的一些針對熱貢藝術(shù)的保護(hù)措施能在現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)施的話，許會(huì)對促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平提高，進(jìn)而對和諧社會(huì)的構(gòu)建有所裨益。1.2國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述從筆者掌握的國內(nèi)外學(xué)者的研究資料上看，雖然國內(nèi)外學(xué)者研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形成的文獻(xiàn)資料很多，但針對熱貢藝術(shù)從公共政策學(xué)角度的研究相對較少。盡管如此，這些文獻(xiàn)資料將是本論文寫作的重要基礎(chǔ)，尤其是相關(guān)國內(nèi)文獻(xiàn)必將對本論文的
4、寫作起到鋪墊作用。為此，筆者在認(rèn)真收集、閱讀、分析、歸納國內(nèi)外學(xué)者涉及公共政策與熱貢藝術(shù)的相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上將其整理如下：（1）國外文獻(xiàn)綜述各國均有學(xué)者從宏觀的角度研究文化對社會(huì)方方面面的影響，例如美國作家大衛(wèi)?赫斯蒙德夫提出將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法同文化社會(huì)學(xué)、文化研究、傳播研究以及社會(huì)理論等研究方法的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來研究的觀點(diǎn)，重點(diǎn)討論文化產(chǎn)業(yè)的定義、特性、研究方法以及人們對文化產(chǎn)業(yè)的評估和解釋等，并進(jìn)一步對文化產(chǎn)業(yè)的變遷與延續(xù)做了詳細(xì)的論述。①①大衛(wèi)?赫斯蒙德夫.文化產(chǎn)業(yè)[M].中國人民大學(xué)出版社，200
5、7.3萬方數(shù)據(jù)日本作家小長谷有紀(jì)側(cè)重于從自然環(huán)境與人類生存、自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)、資源利用與民俗知識(shí)、地理空間與民俗空間、環(huán)境演變與文化變遷、自然災(zāi)害與災(zāi)害民俗、區(qū)域環(huán)境與生態(tài)移民這些方面剖析其之間的關(guān)聯(lián)，也是從宏觀角度對文化和社會(huì)各方面的影響進(jìn)行探討研究。①國外大多數(shù)學(xué)者偏重于從研究本國文化入手，來進(jìn)一步探究文化對整個(gè)社會(huì)的影響。具有典型代表的是英國學(xué)者斯道雷，他在研究分析英國文化的基礎(chǔ)上，提出針對文化研究的三條主線：霸權(quán)、大眾文化以及作為一門學(xué)科的文化研究，理論聯(lián)系實(shí)際地探討了文化研究的研究對象、理論資
6、源、未來命運(yùn)等方面，再進(jìn)一步地全面而新穎地回答了文化研究是否是一門學(xué)科，精英主義者馬修?阿諾德是不是有機(jī)知識(shí)分子，為什么雷蒙德?威廉姆斯會(huì)從文化主義者變?yōu)樾掳詸?quán)主義者，美國西部搖滾是在抵制美國主流意識(shí)形態(tài)還是已經(jīng)融合于其中，歌劇的高雅文化地位是既定的還是被建構(gòu)出來的，大眾文化產(chǎn)品的消費(fèi)者是被動(dòng)的還是主動(dòng)的，全球化與美國化之間有何關(guān)聯(lián)，什么是后現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義文化等一系列問題，或者說為這些問題提供了全新的解答思路。②另有韓國學(xué)者姜錫一通過介紹韓國本土文化的歷史淵源和發(fā)展態(tài)勢，深入研究了韓國文化產(chǎn)業(yè)對韓國
7、社會(huì)、政治，尤其是經(jīng)濟(jì)方面的重大影響。其豐碩的研究成果為中國文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營者、管理者、研究者提供一個(gè)嘹望、借鑒世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的窗口和實(shí)證。③亞洲傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)，美國作家沃倫?科恩從國際關(guān)系視角來研究中、日等國的文化藝術(shù)如何融人美國社會(huì)及成為美國文化的有機(jī)組成部分，分析了文化藝術(shù)交流與國際政治關(guān)系之間的相互影響，并列舉了大量鮮為人知的實(shí)例。④近年來，文化產(chǎn)業(yè)在我國得到了迅速發(fā)展，然而相關(guān)的理論研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)踐。從國外學(xué)者對我國文化的評判角度研究當(dāng)代我國文化產(chǎn)業(yè)理論研究與探索無疑具有參考借
8、鑒意義。（2）國內(nèi)文獻(xiàn)綜述從基礎(chǔ)理論方面系統(tǒng)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的國內(nèi)學(xué)者代表是王文章，他對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”這一新興學(xué)科的建立做出了基礎(chǔ)性的研究工作和初步的嘗試。王文章站在歷史與文化的總體高度，從國際國內(nèi)兩個(gè)視角，全方位地、系統(tǒng)而深入地回答了人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所關(guān)心的問題，而且還切實(shí)地為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)工①小長谷有紀(jì).地理環(huán)境與民俗文化遺產(chǎn)[M].知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2009.
②斯道雷.記憶與欲望的耦合:英國
