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1、淺談中國(guó)神話(huà)內(nèi)容提要：本文先概述下中國(guó)神話(huà)，給出了它的定義，然后再尋求它的來(lái)源，探尋它的發(fā)展，再對(duì)一些耳熟能詳?shù)纳裨?huà)傳說(shuō)做了簡(jiǎn)單解析，最后在對(duì)比分析中國(guó)神話(huà)與西方神話(huà)。關(guān)鍵詞：中國(guó)神話(huà)定義、產(chǎn)生、發(fā)展，神話(huà)人物，女?huà)z、盤(pán)古，中國(guó)神話(huà)與西方神話(huà)中國(guó)神話(huà)概述提起中國(guó)神話(huà)，不自覺(jué)地，我最先想到的是我看到過(guò)的很多有關(guān)中國(guó)神話(huà)的電視劇，再后來(lái)想到的是一些動(dòng)畫(huà)片。什么《精衛(wèi)填?！钒?，《歡天喜地七仙女》什么的，還有《西游記》、《哪咤》等等。確實(shí)，這些影視作品確實(shí)讓古老的中國(guó)神話(huà)變得耳聞目閱起來(lái)，雖然大多有或多或少的改編，而且有的改編的還十分離譜。當(dāng)然，從文化傳承的角度來(lái)看
2、，取其精華去其糟粕，這么做也無(wú)可厚非，而且作為傳統(tǒng)文化的精華，能流傳下去已屬不易，不能像端午節(jié)那樣被人家申請(qǐng)了去。本來(lái)神話(huà)傳說(shuō)就是以口耳相傳的形式傳承下來(lái)的，而口耳相傳本來(lái)就會(huì)有很大的偏差。百度了下神話(huà)傳說(shuō)，說(shuō)中國(guó)神話(huà)是反映了古代人們對(duì)自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始幻想，并通過(guò)超自然的形象和幻想的形式來(lái)表現(xiàn)的故事和傳說(shuō)，是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身”。神話(huà)通過(guò)以神為主人公，它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話(huà)的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話(huà)的意義通常顯示為對(duì)某種自然和社會(huì)現(xiàn)象的解釋?zhuān)挥械谋磉_(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的
3、愿望。根據(jù)中國(guó)神話(huà)學(xué)專(zhuān)家袁珂的分類(lèi)，可分為“神話(huà)、傳說(shuō)、仙話(huà)”三種，而在晉代起，中國(guó)文學(xué)史上又出現(xiàn)“志怪小說(shuō)、神魔小說(shuō)”的類(lèi)別。茅盾先生也曾下過(guò)一個(gè)定義：“神話(huà)是一種流行于上古時(shí)代的民間故事，所敘述的是超乎人類(lèi)能力以上的神的行事，雖然荒唐無(wú)稽，可是古代人民互相傳頌，卻確信以為是真的”。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是一種藝術(shù)性的幻想故事吧。這么想的話(huà)，我不禁要問(wèn)，幻想出來(lái)的神話(huà)傳說(shuō)也要有一定基本依據(jù)吧，我們的老祖宗肯定也不能憑空就想出這樣的神話(huà)傳說(shuō)吧。中國(guó)神話(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展由于古代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的矛盾、變化，于是借助幻想，把自然力
4、擬人化。于是，看著日月星辰，我們的老祖宗幻想出了神話(huà)傳說(shuō)，并廣為流傳。神話(huà)往往表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。中國(guó)神話(huà)一般指的是關(guān)于上古傳說(shuō)、歷史、宗教和儀式的集合體，通常它會(huì)通過(guò)口述、寓言、小說(shuō)、儀式、舞蹈或戲曲等各種方式在上古社會(huì)中流傳。某方面而言，上古神話(huà)會(huì)被假定是歷史真實(shí)的一部份，關(guān)于中國(guó)神話(huà)的最初文字記載可以在《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《尚書(shū)》、《史記》、《禮記》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《淮南子》等古老典籍中發(fā)現(xiàn),從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，神話(huà)以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是“通過(guò)人民的幻想用一種不
5、自覺(jué)的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身”。神話(huà)通過(guò)以神為主人公，它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話(huà)的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話(huà)的意義通常顯示為對(duì)某種自然和社會(huì)現(xiàn)象的解釋?zhuān)挥械谋磉_(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的愿望。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，中國(guó)上古神話(huà)是源自原始社會(huì)時(shí)期的人類(lèi)試圖通過(guò)推理和想象的方式對(duì)各種自然現(xiàn)象作出合理解釋?zhuān)怯捎诋?dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平較低下，因此經(jīng)?；\罩著一層神秘的色彩。話(huà)產(chǎn)生在生產(chǎn)力和人們的認(rèn)識(shí)能力都十分低下的原始時(shí)代，那時(shí)人類(lèi)的意識(shí)開(kāi)始發(fā)展，但思維能力極為簡(jiǎn)單，原始人對(duì)自然界和自然現(xiàn)象以及人類(lèi)自身無(wú)法進(jìn)行科學(xué)的理解和解釋?zhuān)麄冎荒軕{借自己狹隘
6、的生活體驗(yàn)加以想象和幻想，因而認(rèn)為自然界也像人一樣有意志、有性格、有感情，日、月、風(fēng)、雨、雷、電，都有神在主宰著。這樣，就在原始人頭腦中形成了自然神的觀念。如人們要解釋宇宙萬(wàn)物的起源，就幻想出一位開(kāi)辟大神女?huà)z，女?huà)z不僅是世界的創(chuàng)造者，而且是人類(lèi)萬(wàn)物的始祖。人們要解釋日月西行、江河?xùn)|去的現(xiàn)象，就幻想出“共工頭觸不周山”，“天柱折，地維絕”，“天傾西北”，“地不滿(mǎn)東南”的故事，以此說(shuō)明日月西行、江河?xùn)|去的現(xiàn)象。從這些神話(huà)故事，我們可以看到原始人對(duì)周?chē)澜缂捌渥陨淼挠字傻恼J(rèn)識(shí)和虛妄的想象，當(dāng)然，也可以理解這正是原始人對(duì)其周?chē)澜绾退麄冏陨淼膴W秘的某些探索。不言而喻
7、，原始人所創(chuàng)造的這些神以及各種神的威力，只不過(guò)是還沒(méi)有被人們認(rèn)識(shí)的各種自然威力在人們頭腦中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通過(guò)幻想把各種各樣的自然力加以形象化、人格化的產(chǎn)物。上古神話(huà)中還有一些描寫(xiě)英雄神的故事，這些英雄神的產(chǎn)生同樣也是原始人幻想的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)，由于生產(chǎn)力的低下，人們無(wú)法戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的自然力給人們帶來(lái)的各種災(zāi)害，于是人們就幻想創(chuàng)造出具有超人能力的英雄神，這些英雄神既是率領(lǐng)他們?nèi)?zhàn)勝自然和征服自然的領(lǐng)袖，也是他們的保護(hù)者和朋友。事實(shí)上，這些在人們想象和幻想中產(chǎn)生的英雄神往往就是本部族中出現(xiàn)過(guò)的某些智慧和才能出眾的曾率領(lǐng)本部族人創(chuàng)造過(guò)英雄業(yè)績(jī)的一些人物。
8、由此可見(jiàn)，這類(lèi)神話(huà)故事的產(chǎn)生一方面是人類(lèi)某些勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)
